世間善法的學說很多，這些和佛法也許是相應的。
這些世間善法的學說也從概念法的角度，啟示了世人，引導世人向善、揚善，這是非常好的教導。
先賢哲學們通過自己對人生、宇宙的思索，已經把無常、苦、無我這些本質從概念法的角度論述到一個很高的層次。
但這些世間善法的學說和佛陀正法的區別，在於一個是純概念法的教導，即世俗諦的教導。
一個是既有概念法，又有究竟法的教導，即究竟諦的教導，而導致解脫的，正是佛陀正法裡面的究竟諦，也只有究竟諦才能導致解脫、自證涅槃。
究竟法，才是宇宙和生命的實相。
即刹那生滅的究竟色法、究竟心法、究竟心所法是宇宙、生命的實相。
只有佛陀才發現了這種究竟諦，只有佛陀才發現了真理。
佛法，是三界唯一的真理。
佛陀，才堪稱是三界的圓滿人天導師。
有人強調說儒、釋、道無二無別，那是不懂佛陀正法的論說。
世間任何一種善法學說，都沒有完整的增上戒學，更不用說增上定學、增上慧學了。
因為，增上戒學是增上定學和增上慧學的基礎。
而在道德層面，持守五戒，是人類也是佛教在家居士的道德底線。
因為，只要違犯五戒中的任何一戒，都必定會危害到其他有情。
任何一種學說，連最基本佛陀制定的居士五戒都沒有強調，戒相不清楚。
講仁，誤殺、錯殺是不是仁？
讚嘆死亡的美好是不是仁？
捨己救人是不是仁？
殺敵衛國是不是仁？
沒有強調的原因就是，這些學說沒有見到自己一期生命之前後的生命，也沒有見到自己能力範圍之外的有情生命，沒有見到更長遠的業果，沒有見到輪迴。
所以，中國古代的宗教不知道有輪迴或者否定輪迴，認為人死後一定成薨、成鬼，也不懂得佛陀說的『緣起甚深』的業果法則。
因此，世間善法和佛法，不但有區別，而且，有著本質上的區別。
佛陀親說的法是精準的、是無誤的！
佛教是佛陀的教育，不是菩薩教等..其餘的學者、大師、祖師、佛陀之外號稱的菩薩是無法超越佛陀的，是無法保證能夠教導解脫之法的!
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