南傳上座部佛教

一時，跋格瓦住在王舍城竹林餵松鼠處。阿果薩跋拉德瓦迦婆羅門(Akkosakabhà radvà ja brà hmaõ a)聽到“據說跋拉德瓦迦姓婆羅門在沙門果德瑪跟前出離俗家而為無家者”而憤怒、不滿，來到跋格瓦之處，去到後以難聽、粗惡的語言辱罵、責罵跋格瓦許久。

如此說時，跋格瓦對阿果薩跋拉德瓦迦婆羅門這樣說：你認為如何，婆羅門，你是否有朋友、親戚、客人來訪呢？朋友果德瑪，有時有朋友、親戚、客人來訪。你認為如何，婆羅門，你是否會拿出副食、主食或美味款待他們？朋友果德瑪，有時我會拿出副食、主食或美味款待他們。婆羅門，假如他們不接受，它屬於誰的呢？

朋友果德瑪，假如他們不接受，它還是屬於我的。同樣地，婆羅門，若你辱罵我們不辱罵者、生氣不生氣者、爭吵不爭吵者，我們不接受你的。婆羅門，這還是你的！婆羅門，這還是你的。婆羅門，若對辱罵還以辱罵、生氣還以生氣、爭吵還以爭吵，婆羅門，這叫做共享、交換。我們既不和你共享，也不交換。婆羅門，這還是你的！婆羅門，這還是你的。  

包括國王的會眾們都如此知道尊師果德瑪：沙門果德瑪是阿拉漢。'但尊師果德瑪還會生氣。”無憤怒者何來怒？已調禦的正命者，以正知而解脫者，像這樣的寂靜者。憤怒還報以憤怒，以此惡事還歸他；憤怒不還報以怒，才是戰勝難勝者。為雙方利益而行，自已的和他人的；知道對方被激怒，乃以具念住寂靜。能夠醫治雙方者，自己的和他人的；不通曉法的人們，還認為他是愚人。  

如此說時，阿果薩跋拉德瓦迦婆羅門對跋格瓦這樣說：奇哉！朋友果德瑪，我皈依尊師果德瑪、法、比庫僧，願我能在尊師果德瑪跟前得以出家得以達上！阿果薩跋拉德瓦迦婆羅門在跋格瓦跟前得以出家，得以達上。達上不久，阿果薩跋拉德瓦迦獨自遠離、不放逸、勤奮、自勵而住。不久，即於現法中，以自己之智證得與成就了那無上的梵行終極而住。正是為此，良家之子正確地出離俗家而為無家者。他證知：生已盡，梵行已立，應做已做，再無後有。於是，跋拉德瓦迦乃成為一名阿拉漢。    

1安臥(sukhaü seti)：不被憤怒之火燃燒而能快樂地睡眠。  

2無憂愁(na socati)：因去除憤怒而沒有憂惱故無憂愁。  

3聖者(ariyà )：佛陀等聖者。  

4毒根(visamå lassa)：有苦報的。  

5甜頭(madhuraggassa)：對生氣還以生氣、咒罵還以咒罵、動武還以動武后所產生的快樂，與這有關而說為甜頭。在此處的末端(agga)意為終結。  

6 他為甚麼會這樣說呢？當他聽到“婆羅門，這還是你的！婆羅門，這還是你的！”之後，因聽說“仙人在生氣時會詛咒，就像積薩瓦差(Kisavaccha)等一樣。”而感到害怕，所以才這樣說。  

7不通曉(akovidà )：對那些法不善巧、闇愚的凡夫。  

8法(dhammassa)：五蘊法或四諦法。

瑪欣德比庫譯於新加坡帕奧禪修中心2010-11-01