關於能夠預見未來，我打個簡單的比喻。現在是大熱天，如果一盤沒有吃完的菜被放在飯桌上，那麼一、二天之後，這菜肯定會變質、壞掉。於是，我們在今天，預見了未來二天後將發生的事：這—盤菜因為天氣炎熱而壞掉。有因、就會有結果，有業、就會有該業的果報。天氣炎熱是因、菜壞掉了是結果，於是我們預見了未來。
我們今生造下了某些業，這些業必定會在未來世產生出它們的果報，於是我們預見了未來。未來世可以被改變，因為我們可以改變自己在今生所造的業。假如你從現在起決意只造善業、不造惡業，那麼你的未來世會有許多福善的果報。 假如你從現在起，決意不造善業、只造惡業，那麼你的未來世，就會有許多可怕與痛苦的果報。於是，我們又預見了未來。
禪定與觀智的業，是屬於重業。這些善的重業，必然會導致你下一世投生人、天善道，乃至投生於色界天。同樣的道理，殺父、殺母的業，是屬於重業。這些惡的重業，必然會導致殺父、殺母之人，在下一世投生地獄。於是，我們又預見了未來。
菩薩被授記，是因為他在被授記之前，就已經累積了無數的善業、累積了無數的巴拉密，這些已經有的善業和巴拉密本身，導致他有資格被授記，也導致他將來必定成佛。菩薩被授記之後，還必須要輪迴至少四阿僧祗與十萬大劫的時間。這是因為若要成佛，他必須還得要加強與圓滿，他之前已有的許多善業和許多巴拉密。
根據巴利義註的解釋，一個菩薩要被授記、要獲得被授記的資格，他必須在之前的佛陀面前，就已經暗地發願要成佛並已經累積了無數的善業與無數的巴拉密。這是為何那些活著的佛陀，一看到有某些人對他說：跋格瓦我想成佛。這位佛陀就會馬上看這些人的未來世，他即刻就可以看到，有些人能夠成佛，有些人則不能夠成佛。那些能夠成佛的人，是因為他們的巴拉密資糧已經具足。而那些不能夠成佛的人，是因為他們的巴拉密資糧還不具足。這便是授記的原理，只不過佛陀預見未來的能力，是普通人的數億倍而已。
因為佛陀的智慧，是凡夫俗子的數億倍。凡夫俗子們，能夠根據自己的生活經驗或過去的聽聞，預見或猜測到未來幾天、幾個月、甚至幾年將會發生的事。而佛陀根據他的無礙智、一切知智，能預見到未來四阿僧祗與十萬大劫後將會發生的事，乃至更久遠將會發生的事情。
因此身為佛教徒如果還能在『律、法』上和佛陀討價還價或是自認為自己的知見和行為更超越於佛陀的說法，那是愚痴到令人遺憾的。以上是淡然個人對一些法的思考，供賢友們參考，薩度、薩度！
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