南傳上座部佛教

如是我聞，一時，跋格瓦住在王舍城竹林餵松鼠處。那個時候，有個跋拉德瓦迦姓婆羅門(Bhà ra-dvà jagotta brà hmaõ a)的妻子名叫塔難迦尼婆羅門尼(Dhana¤ jà nã brà hmaõ ã)對佛、法和僧有淨信心。

當時，塔難迦尼婆羅門尼為跋拉德瓦迦姓婆羅門端來飯食，跌倒後發出三次感嘆地說：禮敬跋格瓦，阿拉漢，正自覺者！禮敬跋格瓦，阿拉漢，正自覺者！禮敬跋格瓦，阿拉漢，正自覺者！這樣說時，跋拉德瓦迦姓婆羅門對塔難迦尼婆羅門尼這樣說：這個賤人無論在哪裡都如此讚歎那個禿頭沙門。賤人，我現在要去駁倒你那個導師的教說。

婆羅門，我從不見在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，有誰能駁倒那位阿拉漢、正自覺者的教說！不過，婆羅門，你去吧！去了之後你就會明白。

於是，跋拉德瓦迦姓婆羅門憤怒、不滿地來到跋格瓦之處。來到之後與跋格瓦共相問候，互相問候、友好地交談之後坐在一旁。坐在一旁的跋拉德瓦迦姓婆羅門以偈頌對跋格瓦說：Kiü su chetvà sukhaü seti, kiü su chetvà na socati;Kissassu ekadhammassa, vadhaü rocesi gotamà 'ti.斷何能安臥？斷何無憂愁？殺死哪一法，果德瑪贊同？Kodhaü chetvà sukhaü seti, kodhaü chetvà na socati;Kodhassa visamå lassa, madhuraggassa brà hmaõ a;Vadhaü ariyà pasaü santi, ta¤ hi chetvà na socatã'ti.“斷除憤怒能安臥1，斷除憤怒無憂愁2；3婆羅門，聖者讚歎殺死憤怒的毒根4與甜頭5，斷除它後無憂愁。”

如此說時，跋拉德瓦迦姓婆羅門對跋格瓦這樣說：“奇哉！朋友果德瑪，奇哉！朋友果德瑪。朋友果德瑪，猶如倒者令起，覆者令顯，為迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。正是如此，尊師果德瑪以種種方便開示法。我皈依尊師果德瑪、法、比庫僧，願我能在尊師果德瑪跟前得以出家，得以達上！”

跋拉德瓦迦姓婆羅門在跋格瓦跟前得以出家，得以達上。達上不久，跋拉德瓦迦獨自遠離、不放逸、勤奮、自勵而住。不久，即於現法中，以自己之智證得與成就了那無上的梵行終極而住—正是為此，良家之子正確地出離俗家而為無家者。他證知：生已盡，梵行已立，應做已做，再無後有。於是，跋拉德瓦迦成為一名阿拉漢。

1.安臥(sukhaü seti)：不被憤怒之火燃燒而能快樂地睡眠。  

2.無憂愁(na socati)：因去除憤怒而沒有憂惱故無憂愁。  

3.聖者(ariyà )：佛陀等聖者。  

4.毒根(visamå lassa)：有苦報的。  

5.甜頭(madhuraggassa)：對生氣還以生氣、咒罵還以咒罵、動武還以動武後所產生的快樂，與這有關而說為甜頭。在此處的末端(agga)意為終結。  

6.他為甚麼會這樣說呢？當他聽到“婆羅門，這還是你的！婆羅門，這還是你的！”之後，因聽說“仙人在生氣時會詛咒，就像積薩瓦差(Kisavaccha)等一樣。 ”而感到害怕，所以才這樣說。  

7.不通曉(akovidà )：對那些法不善巧、闇愚的凡夫。  

8.法(dhammassa)：五蘊法或四諦法。  

瑪欣德比庫譯於新加坡帕奧禪修中心2010-11-01