南傳上座部佛教

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！

根據南傳上座部佛教，傳統上要成為一位在家佛陀的弟子，必須受持三皈依及五戒，如此才能算正式成為佛教徒。

受持三皈依和五戒的在家男眾，稱為男居士或淨信男，女眾則稱為女居士或淨信女。

同時，三皈依也是一切戒法的根本，無論是在家持守的五戒、八戒，還是出家的沙馬內拉十戒，皆是在念誦三皈依完結時成立的。

想要在跋格瓦正法與律中出家的善男子，也是通過念誦三皈依受具足戒成為比庫的。

皈依三寶，表示一個人在信仰上接受佛教，以佛、法、僧為唯一的信仰。

而作為一名在家佛陀的弟子，最基本的行為規範是五戒。

戒，在巴利語具有行為、習慣、品質、本性、自然等義，通常也指道德規範、好品質、良善的行為、佛教的行為準則等。

有人將戒，按照中國佛教的定義，片面地理解為消極的禁戒，認為受了戒就不自由，這個不能做，那個不能做。

然而，從戒(SILA)的原意來看，它卻是主動地培育好的行為習慣，養成良善的品德和素養。

因此，戒也是『學處』的同義詞。學處，巴利語意為學、學習、訓練，處所。

學處亦即是學習規則、戒條。

五戒即是五條學處，五項行為規範。它們通過遠離、避免五種不良的行為來達成，即遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語和遠離放逸之因的諸酒類。

這五戒是一切在家佛弟子都應當遵守的。

如果一名佛教居士，故意違犯了五戒中的任何一條學處，則該學處將成為無效。

如果他想繼續持守完整的五戒，則必須重新再受三皈依，以及再受持五戒。

正如在受三皈五戒時，在家居士主動表達其願意，接受這些行為規範：「我願遵守，避免殺生、偷盜、邪淫等這些學習規則。」

假如他後來故意違犯了這些學處，即意味著他已不能履行自己的諾言，這即是導致其戒失效的原因。

南傳上座部佛教並沒有要求在家人在違犯學處後，必須懺悔的做法，若他想繼續接受這些訓練規則，只需再次表達受持五戒的意願即可。

因此，南傳上座部佛教的在家信眾，在做佈施、聞法、禪修等功德之前，傳統上都會先向比庫請求受三皈依和五戒，令其戒行清淨，從而使所做之功德更加殊勝。

若條件允許者，在佛寺更可求受三皈依和八戒。

因為持守五戒或八戒這淨戒的本身，就是一種善業功德。

在家居士若想要在自己的家中，受持三皈依及五戒或者懷疑自己的五戒不清淨，而想要重新再受，他可以在跋格瓦佛像前恭敬受得。

建議在家居士，將此自受三皈五戒法定為日課，每天堅持受持。

如此，不小心犯戒者可得重新受持，無犯者也可鞏固。

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德份，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德份！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

薩度！薩度！薩度！