南傳上座部佛教

根據巴利語，阿拉漢（arahant）是由ari及hata這兩個字組成的。

'ari'是敵人，意思是指煩惱。

'hata'是殺。

所以，阿拉漢意為殺敵，即殺死煩惱之意。

是否要積極地幫助別人，決定於阿拉漢自己的意願。

大多數阿拉漢都很積極地幫助別人，例如:沙利子尊者、馬哈摩嘎藍那尊者。

有些阿拉漢則獨自住在森林裡，沒有積極地幫助別人，例如:憍陳如尊者。

然而，即使是不積極幫助別人的阿拉漢，也還是帶給別人很大的利益：當他們托缽時，供養食物給他們的施主，能獲得非常殊勝的功德。

即使像憍陳如尊者那樣，住在森林時並不外出托缽，但是供養他食物的大象與天神，都因而得到很殊勝的功德。

在佛陀的聖弟子當中，阿拉漢是最高的位階。

我們所皈依的佛、法、僧三寶之一，就是佛陀的聖僧團。

聖僧團，由四對或八種出家聖眾所組成，即所謂的四雙八輩。

換句話說，就是達到四道與四果的四類聖者。

這四類聖者，就是初果、一來果、不來果、阿拉漢果。

如果將聖道與聖果分開來說時，這四類就分成八種。

佛陀開示說，這四類或八種聖者，是世間的無上福田；而阿拉漢果聖者，正是他們當中最高的一種。

即使只是對阿拉漢表達恭敬或讚歎，都已經得到很大的利益。

因此，就算阿拉漢沒有積極地幫助別人，自然也已經在利益世間的眾生了；積極幫助別人的阿拉漢，就更不用說了。

我想列舉阿拉漢們，積極地幫助他人及為眾生安樂而努力的例子：在巴利經藏中有許多部經文，是由沙利子尊者所開示的，如《大象跡喻經》、《正見經》等。

有時，在沙利子尊者的一次開示當中，會有成千上百位的聽眾，證悟聖道、聖果。

他也教授了對禪修很重要的《無礙解道》。

當沙利子尊者托缽時，在每戶居士家門口，他會先站著入滅盡定，出定後才接受食物。

正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益，所以他才如此做。

馬哈摩嘎藍那尊者，往往會去到天界，問那些天人是甚麼善業，造成他們投生天界。

然後，他回到人間，向眾人開示說，如果他們想要生天，就應當奉行如此這般的善業。

有時，他會到地獄去，問地獄的諸眾生，是甚麼惡業造成他們投生地獄。

然後，他回到人間，向眾人開示說，如果他們不想投生地獄，就應當避免造作如此這般的惡業。

因此，馬哈摩嘎藍那尊者使許多人捨離諸惡，奉行眾善。

富樓那彌多羅尼子尊者，是善於說法第一的大弟子，他在許多場合開示佛法。

由於他善巧的闡述，許多人因而證得聖果或者在信心與修行方面，獲得提升。

例如:阿難尊者，就是在聽聞富樓那尊者說法之後，證得初果的。

摩訶迦旃延尊者，是將佛陀的簡要開示，詳盡解釋第一的大弟子。

他在偏僻的國家持續地弘揚佛法，使無數人獲得法益。

他開示了《導論》，這是批註經藏的一部著作，詳盡地解釋幾部深奧的經典，對佛教徒理解佛陀的教法，有很大的幫助。

有一個非常要緊的重點，我們必須謹記在心；那就是：阿拉漢弘揚佛法與延續佛法。

這就是為甚麼，在佛陀般涅槃後二千五百多年的今天，我們還能聽聞與修行佛法的原因。

關於這點，我想再稍加解釋：最初的五比庫，聽聞《無我相經》而證得阿拉漢果之後，耶捨與他的五十四位朋友，也先後地出家，然後證得阿拉漢果。

於是，包括佛陀在內，世間就有了六十一位阿拉漢。

當時，佛陀囑咐他們要四處遊方，弘揚佛法。

 佛陀說：“諸比庫，我解脫了人、天的一切陷阱，你們也解脫了人、天的一切陷阱。

 去遊方，諸比庫！為了大眾的利益，為了大眾的安樂，出於對大眾的悲憫，為了諸天與人的利益、幸福與安樂，切勿兩個人同行在一條路上。

諸比庫，開示初善、中善、後善，具足義理與文句的佛法，顯示圓滿具足的梵行。

眾生當中，有塵垢較淺的人，若沒有機緣聽聞佛法則會退墮，若聽聞了佛法則能瞭悟。”

於是，那些阿拉漢們，便擔負起佛陀所交代的弘法任務；無論走到哪裡，他們都儘自己最大的努力弘揚佛法。

從那時候開始，一代接一代的阿拉漢，繼續承擔弘法的重任；佛陀在世時是如此，佛陀般涅槃後也是如此。

第一次佛教聖典結集，是由馬哈咖沙巴尊者為首的五百位阿拉漢完成；

第二次佛教聖典結集，是由離婆多尊者為首的七百位阿拉漢完成；

第三次佛教聖典結集，是由摩嘎藍那子帝須尊者為首的一千位阿拉漢完成，這些就是著名的弘法例子。

他們甚至不辭辛勞地將佛法弘揚到其它的國家去。

他們極為清淨的戒、定、慧，不時地照耀著世間，感動人們來皈依佛教。

如果沒有他們持續不懈的努力，我們今天甚至連佛、法、僧的名稱都聽不到。

 這些阿拉漢們，為了利益眾生而做出的輝煌事蹟，是數不完、記載不盡的；他們為了保護佛法而做出的寶貴貢獻，也是讚揚不盡的。

 在瞭解這些歷史的事實之後，人們還會想要說，阿拉漢是自了漢嗎？

 事實上，批評聖者是不善業。

如果不道歉的話，這種不善業會障礙人們的修行進步。

關於這一點，《清淨之道》裡記載如下的一個故事。

在古時候，有一次，有一位長老和一位年輕比庫進入村子托缽。

來到第一戶人家時，他們各獲得一勺子的熱粥。

當時，長老比庫因為胃中生風而感到胃部非常疼痛，他心裡想：這粥對我有利益，我應該在它還未冷卻之前喝了。

居士們就拿了一張木凳到門外，長老比庫坐下來就喝粥。

年輕比庫看了感到厭惡而說：“這老人被他的飢餓擊敗了，竟然做出他應該感到羞恥的事。”

長老比庫托完缽回到寺院時，問那位年輕比庫說： “賢者，在佛陀的教法中你有了甚麼立足處嗎？”

 “有的，尊者，我是初果聖者。”

 “賢者，那麼你就不必，再為證悟更高的聖道努力了，因為你冒犯了漏盡者。”

當時，那位年輕比庫，立刻向長老請求原諒，因而去除了由於冒犯聖者，導致不能證悟更高聖道的障礙。

若有人批評聖者又不道歉，他就不能在那一世，證悟任何的道果；

若果位較低的聖者，批評果位較高的聖者又不道歉，他就不能在那一世，證悟更高層次的道果。

其實，批評任何人都是不好的，因為我們無法知道那人是不是聖者。最好是止息自己內心的煩惱，而不要去挑剔別人。

當人們批評阿羅漢是自了漢時，不但抹殺了他們對佛教有重大貢獻的史實，而且對自身的解脫製造了障礙。

為了你們自身長遠的利益著想，我想建議你們捨棄這種錯誤的想法。