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各位居士大家好!

今天是2016年的陽曆新年。

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『佛教以教理為根本』,沒有教理就不存在修行、證悟。 

教理消失,所以修行消失;修行消失,所以證悟消失。 

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很多人對供僧的文化有誤解,認為出家比庫有太多的食物,會不會太過奢華或浪費。

 

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Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. 

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. 

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某善友:師兄,我想離苦,我想出離,我想不繼續維持存在了;我發現我的呼吸,吃飯,戀愛,淫欲,都是為了維持『存在』!

我發現這個是人類的所有活動的本質。

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問:我們如何辨別哪棵樹有樹神? 

淡然:一般情況下,比較古老的大樹,或者非常茂密的大樹上面,會有一些樹神存在。

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某善友:上座部佛教,怎麼也會充斥著這些怪力鬼神的東西呢?搞成迷信?

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另一善友:請問,行捨智對應甚麼果位?

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某善友:我明天參加一位西人比庫的法會,他是《禪悅-快樂呼吸16法》的作者,在泰國出家,據說是阿姜查的弟子,不知道賢友們是否有興趣。

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某善友:師兄,對於南傳佛法一直以來有三個疑問:

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一直以來,人類總是相信一個美麗的謊言,即:愛情是幸福的,愛情是甜蜜的、是美好的、是永恆的、是快樂的。

然而,殘酷的現實卻告訴我們,愛情是痛苦的、是淒涼的、是悔恨的、是煩惱的、是短暫的、是悲慘的。

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目前,在地球上的佛教界,流傳著一個可笑的彌天大謊,即:現在是佛教的未法時期。 

他們說:現在的人們,無法證悟涅槃及道果,無法在今生今世獲得輪迴的解脫。

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某善友:您好,請問我可以出家嗎?

淡然:你為甚麼要出家? 

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彼:請問無處不在?,無時不在?

 

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彼:關於八仙塵爆事件的後續「集氣」並非為了改變「被火紋身」的已成事實,『已經發生的果報是難以挽回的』這人人都懂,只要是正常人,都能理解『已成的事實』無法靠事後的任何儀式改變,除非能夠「回到過去」。

「集氣」何嘗不能看做是集合眾人之力來『祝福』未來不再有任何災難發生或是未來縱然有災難發生,也希求能讓重業輕報,猶如在鹹澀的飲水中注入清水一般? 

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彼:佛法因果之善惡,看的是當初的動機,我告訴你,我當時的動機是善的,為了讓環境單純,為了讓異言者離去或禁其語。

此:朋友,這是後期佛教方便的學說。

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此:「……..因此佛陀也是阿拉漢。」

彼:「?.......阿拉漢境界很低耶!佛陀比較高,佛陀有十力,阿拉漢沒有。」

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彼:別說我們北傳佛教宗門多,你們南傳佛教也是有很多派別,不是嗎?

很多派別就不可能是原始佛教的教法了吧?

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彼:我們北傳佛教有分別作用的『第七識末那』、掌管含藏記憶的『第八識阿賴耶識』,還有成佛識的『第九菴摩羅識』,算是圓融周詳。

不像你們南傳只有六識,你們的經典不夠詳全!

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彼:莊子說:『道』無高低,無所不在,其實無邊的佛法又何嘗不是如此呢?一切都是佛法,市集喧擾有佛法,色、聲、香、味也是佛法,行、住、坐、臥都是道,隨拈一法都是佛法 。

 

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