目前分類：佛陀教育 (1098)

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佛教徒喜歡發願，而且發的願越大，就越受讚歎。 

發願就如同立志。  

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各位居士：大家早！

今天我們想要來講述《吉祥經》。

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問：巴拉密（pāramī）與功德福業有何不同？其他宗教的信 奉者也做功德，他們也是在累積巴拉密嗎？

答： 功德（puñña）的另一個用詞是善業（kusala kamma）， 善業與巴拉密並不相同。在生活中，佛教徒與非佛教徒都做了善業。

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各位賢友、各位法師、各位居士：第二堂我們的主題是「三藏的內容與修學佛法」。這個主題我們要探討的內容有四個部分：

1. 佛陀教法的分類；

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Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

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初果聖者已經證得了四不壞淨，不壞就是不可以動搖的，淨就是指淨信心。

 

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◎甚麼是污染巴拉密的因素？

 

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消惡業？追溯原始佛法之後，發現佛陀一生從來沒有主張過『惡業能消除』。

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近年來，有個名為『心靈法門』的組織打著佛教旗號，在境外頻頻舉辦法會，通過網路大肆傳播，迷惑了一些想皈依佛教的信眾。那麼，這個『心靈法門』到底是甚麼組織？

 

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佛法的核心與本質，只是為了令到自己清靜、只是為了令到自己少貪、嗔、癡、只是為了令到自己解脫輪迴。

戒（律藏）、定（經藏）、慧（論藏），這佛陀教導的三藏經典，都是為了這個核心——令到自己清靜、令到自己減弱貪嗔癡、令到自己解脫生死輪迴。

如果不認清佛法的這種核心與本質，我們很容易抓住一些皮毛的東西，而忘記了佛法的精髓與根本。這是為何許多的學佛人，總是喜歡形式、儀式、活動、念誦、熱鬧等等，而忘了佛法的精髓是讓自己寧靜、讓自己少欲知足、讓自己解脫苦與煩惱。 

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眾生皆平等？果報所有發生的不幸都是業報？不安與不順的現象可以透過祈禱或加持而改變？別忘了『因果』之間還有『緣』，佛陀講因、緣、果，講十二緣、講二十四緣，談業果法則就不該忽視緣的力量，要積極努力，完盡人事。談隨緣之前如果沒有付出行動努力過，沒有擇法覺察善與不善，沒有恆持佛說戒行，就容易墮入不如理思惟的附佛邪見。好比言談舉止間，明白對方的心性根機可以度化，我們試圖分享；明白對方是煩惱熾盛、剛強愚痴的心性根機，我們守護自己。

《阿毗達摩講要》，提到有四組成就和失壞，八種因素，會影響到果報的成熟：

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Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

 

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某善友：這位法師他所貼的這個故事，是在影射某一些佛友，說自己的法，是獨一無二的最好的，天下的人都該信他的法。

淡然：對於佛法，不可能有佛友們自己的法。

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Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa.

Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa.

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Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa.

Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa.

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心經在北傳佛教徒心目中佔有一定的地位，是北傳佛教徒對般若空觀思想的重要奉持經典。心經全名是《般若波羅蜜多心經》，而大眾最熟悉的版本是來自於唐玄奘大師所翻譯的。
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Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa.
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在原始佛教裡，佛陀和聖弟子們只講眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六種果報識。

 

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Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

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