今天，我們非常簡要地討論了如何分析色聚，但實際的修行還要複雜得多。例如在修詳盡法時，需要依據《中部·界分別經Dhàtuvibhaïga sutta》的記載分析身體的四十二個部分： 地界二十個、水界十二個、火界四個和風界六個212。如果你想瞭解如何修習，應親近一位有資格的老師。通過系統的修行，你將逐漸熟練於辨識四種原因產生的色聚──業生、心生、時節生和食生色聚。
完成色法的辨識後，你將完成第一種觀智──名色限定智(Nàmaråpapariccheda-¤àõa)的第一部分。
讓我們對色法的辨識(Råpakammaññhàna)做個小結：
為了見到色聚，你必須通過專注地、水、火、風四界來培育定力，直至達到近行定。
見到色聚後，你必須分析它們，以見到單一粒色聚中所有不同的色法，例如：在一粒眼十法聚中， 必須見到地、水、火、風、顏色、香、味、食素、命根和眼淨色。
對於簡略法，你必須辨識某一感官裡不同種類的色法，然後再以同樣的方法辨識其餘五種感官。
對於詳盡法，你必須辨識身體四十二個部分裡所有種類的色法。
當你已完成對色法的辨識(Råpa-kammaññhàna)時，你將會熟練到足以一眼即能見到六種感官以及見到四十二身分中的所有諸界。你已通過從界至界、從感官至感官、從易至難的程式有次第地禪修，就是為了達成此目標。
這就好像看扶梯的十根欄杆一樣，我們既可以逐一地看它們：一、二、三、四……直到十，也可以一眼看到所有十根。當你能夠一眼見到所有種類的諸界時，它們便成為你修觀的所緣：你觀照所有諸界皆為無常、苦和無我213。但是，如果在完成對色法的辨識之後仍然無法一眼見到它們的全部，則可逐一地、一個接一個地觀看，反復練習，然後再嘗試一眼見到它們的全部。214
對色業處(Råpa-kammaññhàna)的講解到此結束。下一講我們將討論名業處(Nàma-kammaññhàna)。
212《界分別經Dhàtuvibhaïga sutta》。火界的四個為：1)溫暖之火；2)老或成熟之火；3)發燒之火；4)消化之火。
風界的六個為：1)上行風；2)下行風；3)腹內風；4)腸內風；5)肢體迴圈風；6)入出息。
213詳見“如何培育思惟智”，p.317。
214有兩種辨識的方式：以聚思惟(kalàpa sammàsana)和逐一法觀(anupada)。見《清淨之道·道非道智見清淨品Maggàmagga¤àõa- dassanavisuddhi niddesa》(Vm.692)，亦見《逐一經Anupada sutta》(M.3.93)，問答4-6曾提及該經文，見p.232及隨後內容。
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