南傳上座部佛教

十二緣起支，依生起的順序爲:

無明緣於行、

行緣於識、

識緣於名色、

名色緣於六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、

六根緣於觸、

觸緣於受、

受緣於愛、

愛緣於取、

取緣於有、

有緣於生、

生緣老、死。

如此，這整個生命、苦的生起。

(十二緣起支)：

一、因爲沒有明白生命的實相，就有種種善與惡意識的活動而形成善業與惡業（無明緣行）。

二、因爲有種種善與惡意識的行爲，就有知覺的生起（行緣識）。 

三、因爲有知覺，就有心理與肉體的作用產生（識緣名色）。 

四、因爲有了精神與肉體的作用產生，就有六根的形成（名色緣六根）。

五、因爲有六根，就有（感官與心靈）對外境的接觸（六根緣觸）。 

六、因爲有（感官與心靈）對外面環境的接觸，就生起種種感受（觸緣受）。 

七、因爲有種種感受，就生起種種貪慾“愛”（受緣愛）。 

八、因爲有種種貪愛，就產生執著求取（愛緣取）。 

九、因爲有執執著求取，就有存在（取緣有）。 

十、因爲有的存在，就有生命（有緣生）。 

十一、因爲有生命，就有老死（生緣老、病、死、憂悲苦惱）。

十二、老死(成熟後敗壞、死亡、悲傷、痛苦等等)。

1.因爲不知道生命的實相止熄，有種種意識的活動而形成的善業與惡業也同時止熄（無明滅則行滅），

2.因爲善業與惡業意識活動止熄，知覺也同時止熄（行滅則識滅）

3.因爲有知覺止熄，心理(名)與肉體(色)的作用產生也同時止熄(識滅則名色滅)

4.因爲心理與肉體止熄，六根也同時止熄(名色滅則六根滅)

5.因爲六根止熄，（感官與心靈）對外面環境的接觸也同時止熄(六根滅則觸滅)

6.因爲（感官與心靈）對外面環境的接觸止熄，生起種種善與惡感受也同時止熄(觸滅則受滅)

7.因爲種種感受止熄，生起種種貪愛也同時止熄(受滅則愛滅)

8.因爲貪愛止熄，執著求=取也同時止熄(愛滅則取滅)

9.因爲有執著求取止熄，存在(有)也同時止熄(取滅則有滅)

10.因爲有(存在)止熄，生命也同時止熄(有滅則生滅)

11.因爲(有)生命止熄，死也同時止熄(生滅則死滅)

由於無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六根滅，六根滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅。

這稱爲緣起:甚麼是緣生法呢？

生緣老死

有緣生

取緣有

愛緣取

受緣愛

觸緣受

六根緣觸

名色緣六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)

識緣名色

行緣識

無明緣行

老死、生、有、取、愛、受、觸、六處(眼、耳、鼻、舌、身、意)、名色、識、行、無明是無常的、苦、無我的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。

應該滅、應該斷十二因緣。講的就是人生煩惱的因果

一連串的緣起法，最終有了生、死，這串連鎖效應該稱爲流轉。

對於修行者來講，無明(不知道生命的實相)是生死輪迴的根源，斷除無明，於是行消滅。行消滅識也不生。識不生後，名色也隨之消滅。一連串的反向修行。最後沒有老與死，解脫生死輪迴。

此生故彼生、此滅故彼滅。

一切都是緣起與緣滅，都是因緣和合的。

一切都是條件俱備，作用升起。條件消失，作用消失。

不想有苦果，就不要去種苦因。

想要有善果，就要去種善因。

如此因果業報輪迴不止。

我們因爲無明而造作行爲，有了行的力量於是產生心識的分別，心識會去找名色所依靠。名就是心理、色就是物質。有了名色之後眼、耳、鼻、舌、身、意六根產生作用，面對外面環境產生接觸感受，於是貪愛執著求取，然後認爲一切都是我有，生命的執著與妄想從此產生，最後要接受老與死無常的實相。

認真的去思維十二因緣，有助迅速消除現世的無明煩惱，對於修行很大的幫助。