南傳上座部佛教

所緣分別

在《清淨之道》中，把四十止業處依所緣的性質而分為三類，即：

1.似相所緣(paṭibhàganimittàrammaõa)

2.自性法所緣(sabhàvadhammàrammaõa)

3.不可說所緣(na vattabbàrammaõa)37

對於似相所緣，又有三種禪相：

1.預作相(parikamma-nimitta)

2.取相(uggaha-nimitta)

3.似相(paṭibhàga-nimitta)

所有四十業處都可以產生預作相和取相， 但只有二十二種業處能獲得似相，而且必須通過專注似相才能成就禪那，這類業處稱為“似相所緣業處”。這二十二種業處分別是：十遍、十不淨、身至念和入出息念。修習這些業處都能獲得似相。沒有似相，或者有卻不專注似相，都不可能成就禪那。

例如:修入出息念，呼吸本身也屬於預作相。持續專注呼吸，隨著定力的提升，呼吸處會出現像煙、像霧般朦朦朧朧的光，這也是預作相。繼續專注呼吸，光會越來越明亮；當光變得像白雲、棉花般明亮時，這是取相。持續專注取相，它會變得越來越明亮、光耀、閃耀，像太陽、明珠、寶石或晨星，這是似相。接著必須通過專注似相才能成就禪那。

自性法所緣業處有十二種，即十種近行業處加上識無邊處定和非想非非想處定，因為這兩種無色定的所緣屬於自性法的心識。

不可說所緣業處有六種，它們是慈、悲、喜、捨四梵住，以及空無邊處定和無所有處定。

因此，想要證得禪那，需要選擇能夠成就禪那的業處來修習，而且必須清楚自己專注的是哪一種所緣，否則會走冤枉路，甚至在盲修瞎煉，白費功夫。例如:有些人專注呼吸，一直都是專注呼吸的輕柔或冷暖，或者跟著呼吸進去、出來，這樣修一輩子都是在修不規範、不系統的四界差別，走錯了路還不自知。因此，想要成就禪定，必須系統修行；修行需要有人指導，不要盲修瞎煉。

如果只是想要調伏心，那麼選一切處業處就可以。比如修佛隨念，雖然佛隨念只能證得近行定，但是也可以讓心平靜，還是可以培養定力。但假如只是念佛陀的名號，那麼連近行定都不能證得，“聲音是禪那之刺”，所有四十種業處中，沒有任何一種業處是以聲音為所緣的。聲音不斷地生滅，心緣取不斷生滅的目標怎麼可以成就禪定呢？所以在選擇業處時，必須清楚心專注的所緣，這樣才不至於盲修瞎煉、白費功夫。

大致瞭解了四十業處的特點，以及其所緣與成就定力之間的關係，接下來可以選擇一種與自己希望達成的定力相應的業處。如何通過專注特定的所緣來成就禪定，我們明天晚上再繼續學習。

37不可以說是過去、現在或未來的概念法所緣。

四十業處分別表