第二種是瞋恚蓋。瞋恚就是生氣，內心的憎恨、厭惡、不平，也是經常困擾禪修者的障礙。我們隨時都有可能對任何物件生氣，比如房間爬進了很多螞蟻，衣服無端被人弄髒，風刮門窗砰砰作響，外面老是有人在說話……內心對微不足道的事都產生抗拒、排斥。特別是瞋行者，容易習慣性地生氣，動不動就發脾氣。在修行過程中，最不容易平靜，內心經常重複翻滾的通常是人與人之間的矛盾，即緊張的人際關係帶來的瞋恚。在家庭、家族中，在同事、朋友中，在禪林、寺院中，如果自己性格差，人際關係差，經常和這個鬧矛盾，跟那個鬧不和；擔心這個說你壞話，懷疑那個傳你是非，看這個不順眼、瞅那個看不慣，經常處於猜忌、懷疑、排斥、討厭、抱怨、不滿當中，內心都很難獲得平靜，自然不可能很好地修行。
良好的人際關係有利於禪修。佛陀這樣教導：“諸比庫，我不見有其它一法，如同此瞋怒相這樣能導致未生起的瞋恚生起，或已生起的瞋恚增長、廣大。”(A.1.12)
所以，禪修者想要捨離瞋恚，首先要遠離讓他產生煩惱的物件。
如果因為人際關係緊張而陷入是非、爭吵、爭鬥當中，或產生誤解時，必須如理作意，思惟人與人能夠在一起都是緣分，這種緣分可表現為順緣、善緣、好緣，也可能是逆緣、惡緣、壞緣。遇到逆緣、惡緣、壞緣時，可以通過適當的方式進行轉化，把逆緣轉成順緣，把惡緣轉成善緣，把壞緣轉成好緣。
要學會忍耐(khanti)。不管遇到好的還是壞的、順的還是逆的，內心都能安住不動，心不隨境轉。心遇到任何外境都能安忍不動，叫做忍耐。要學會忍受別人對你的不好，別人對你的辱罵、中傷、誹謗、譏笑、蔑視。當自己被人誤會冤枉、遭遇不平時，即使儘量避免也無法避免，不愉快的事最終還是發生了，就要學會接受。要如理思惟：之所以遇到這麼不講道理、無賴、性格壞的人，是由於自己的果報。遭人污蔑、無端中傷時，內心不要憤憤不平，而要這樣思惟：也許以前我傷害過他，曾經欠他的，現在才會遭受這種傷害。你能夠做到忍耐、忍讓、承受，即能捨離瞋恚。
此外還要培養慈心。承受、忍耐無法避免的所緣是相對消極的方法，但是培養慈心是積極、主動的，用積極的慈愛有效地改善人與人之間的關係。散播慈愛、培養慈心是最有效的改善人際關係的方法。所以佛陀說：“諸比庫，我不見有其它一法，如同此慈心解脫這樣能讓未生起的瞋恚不生起，或捨斷已生起的瞋恚。”(A.1.17)
慈心是一種美好祝福，祝福自己快樂，祝福他人快樂。慈心能夠讓僵化、僵硬、瞋恨、不滿、自以為是的心得以軟化，使心變得柔軟、柔和。用一顆柔軟、柔和的心面對別人的傷害， 自然能化解很多不必要的是非爭鬥。大家都知道“一個巴掌拍不響”，別人之所以能傷害到自己，那是因為別人用硬的方法，而自己也用硬的方法，硬碰硬，是非、爭鬥、摩擦就產生了。如果自己內心柔和、柔軟，那麼不管對方怎麼硬，對方怎麼憤怒、生氣，都傷害不了自己。正如用錘子、石頭、利刀、槍去打水，水都不會受到傷害。所謂“上善若水”，如果我們的心如水般柔和、柔軟，那麼任何人用任何方式都傷害不了自己。如果經常陷入不滿，這個看不慣，那個不順眼，這個人對我不好、那個人對我不利，都是因為自己的心太僵硬。所以要培養慈愛，內心要學會如水一般柔和、柔軟，具有包容性，這樣怎麼還會被人傷害呢？ 捨離瞋恚要學會培養慈愛，學會把自己內心的快樂真正地發送出去，把內心真誠的祝福發送出去。培養慈心，不在於念誦，不在於坐多久，而在於是否真誠，是否用真感情把祝福、快樂發送出去。假如每天坐在那裡不停地念：“願一切眾生安穩快樂！”哪怕整天不停地念，可是出門一見到不喜歡的人立刻就冒火了，這能算是慈愛嗎？
請不要把培養慈愛當成一種任務、一種作業，要用真心、真感情去散播，這樣才會有效果。不要認為散播慈愛會使自己吃虧，不要認為把自己的快樂給了他人，自己會失去快樂。其實，想要改善人際關係，先要改變自己；想要別人平息憤怒，先要自己心平氣和；想要對他人好，先要善待自己；希望他人快樂，先要自己快樂。所以培養慈愛，首先得到快樂的還是自己。當你擁有了慈愛，當慈愛成為你內心的素質之後，你的行為也開始改變，甚至連你的性格也在慢慢改變。到時你不需要刻意去討好人家、巴結人家、強裝笑臉對待人家，只要心存慈愛，無需言語，你也會發現你周邊的人、你的人際關係在發生不可思議的改變，甚至冤家死對頭都有可能對我們微笑、給我們善意。總之，想要改善人際關係，先從自己做起；想要捨離瞋恚，從培養慈心開始。心中擁有慈愛，也不容易感到害怕，晚上一個人在外行走或呆在家裡也不會怕鬼、怕黑，不會怕遭到意外傷害。所謂“相由心生”，內心充滿慈愛的人，會越修越端莊，越修越慈顏善臉。更重要的是，慈愛能使心變得柔軟柔和、平靜快樂，從而使禪修進步很快，定力和觀智得到提升。所以，想要捨離瞋恚，去除由於人際關係緊張而帶來的修行障礙，可以用如理作意、承受、忍耐、培養慈愛等方法。
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