南傳上座部佛教

一名比庫成就了八遍與八定之後，引導其心修習觀智以及成就種種神通。

依照止觀禪修的次第而言，通過培育禪那而成就神通，通過培育觀智而成就道果。但是，我們在這篇經文中看到佛陀解釋了四種禪那之後，接著講如何運用定力轉修觀，然後才講到神通，最後講漏盡智。佛陀之所以採用這種教導順序，是因為在諸經典裡都是把六通——世間神通和出世間神通——結合在一起講的。六通是：神足通（又說神變通）、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通。前面五種是共凡夫的世間神通，後面的漏盡通是聖者的出世間神通。

對於定慧的實修次第，就如《清淨之道》中所教導的：先修習禪定；證得八定後，接著講神通；講完神通後，再講修慧；講了修慧、培育觀智後，最後才講斷煩惱、證道果。佛陀在這篇經文裡也揭示了定慧的禪修次第，只不過是先講修慧培養觀智，接著講世間神通，最後講出世間神通，這樣就不會分割佛陀以及聖弟子們所具足的八明或六通。

接著請看經文：

“當他的心如此得定”(So evaü samàhite citte)：佛陀在這裡教導禪修者擁有禪那之後，以第四禪作為修觀的基礎(vipassanà pàdakaü)，最終達到漏盡（煩惱的斷盡）。

如果想要成就神通，十四種禦心法是必不可少的，但對於想斷盡煩惱的禪修者來說則不是必修的，因為十四禦心法並非斷煩惱的近因（必要條件）。想要斷盡煩惱的禪修者一定要修觀，而且是在擁有定力的基礎上轉修觀。