我聽到這樣：
有一次，跋格瓦住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，尊者沙利子召喚比庫們：
「比庫賢友們！」
「賢友！」那些比庫回答尊者沙利子。
尊者沙利子這麼說：
「賢友們！被稱為『正見、正見』，賢友！甚麼情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法呢？」
「賢友！我們會從遠處來到尊者沙利子面前想知道這所說的義理，如果尊者沙利子能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者沙利子的［教說］後，比庫們將會憶持的。」
「那樣的話，賢友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，賢友！」那些比庫回答尊者沙利子。
尊者沙利子這麼說：
「賢友們！當聖弟子瞭知不善，瞭知不善根；瞭知善，瞭知善根，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是不善？甚麼是不善根？甚麼是善？甚麼是善根？
賢友們！殺生是不善，不予取是不善，邪淫是不善，妄語是不善，離間語是不善，粗惡語是不善，雜穢語是不善，貪婪是不善，惡意是不善，邪見是不善，賢友們！這些被稱為不善。
而，賢友們！甚麼是不善根？貪欲是不善根，瞋恚是不善根，愚癡是不善根，賢友們！這些被稱為不善根。
而，賢友們！甚麼是善？戒絕殺生是善，戒絕不予取是善，戒絕邪淫是善，戒絕妄語是善，戒絕離間語是善，戒絕粗惡語是善，戒絕雜穢語是善，不貪婪是善，無惡意是善，正見是善，賢友們！這些被稱為善。
而，賢友們！甚麼是善根？無貪欲是善根，無瞋恚是善根，無愚癡是善根，賢友們！這些被稱為善根。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知不善，這樣瞭知不善根，這樣瞭知善，這樣瞭知善根，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」那些比庫歡喜、隨喜尊者沙利子所說後，更進一步問尊者沙利子問題：
「除此而外，賢友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知食，瞭知食集，瞭知食滅，瞭知導向食滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是食？甚麼是食集？甚麼是食滅？甚麼是導向食滅道跡？
賢友們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。賢友們！這四種食，支撐已成的眾生，也資助求出生者。以渴愛而食集，以渴愛滅而食滅，導向食滅道跡就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知食，這樣瞭知食集，這樣瞭知食滅，這樣瞭知導向食滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」那些比庫歡喜、隨喜尊者沙利子所說後，更進一步問尊者沙利子問題：
「除此而外，賢友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，賢友！
賢友們！當聖弟子瞭知苦，瞭知苦集，瞭知苦滅，瞭知導向苦滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是苦？甚麼是苦集？甚麼是苦滅？甚麼是導向苦滅道跡？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、絕望是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得是苦；總括之，五取蘊是苦，賢友們！這被稱為苦。
而，賢友們！甚麼是苦集？是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，賢友們！這被稱為苦集。
而，賢友們！甚麼是苦滅？就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住，賢友們！這被稱為苦滅。
而，賢友們！甚麼是導向苦滅道跡？就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定，賢友們！這被稱為導向苦滅道跡。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知苦，這樣瞭知苦集，這樣瞭知苦滅，這樣瞭知導向苦滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」那些比庫歡喜、隨喜尊者沙利子所說後，更進一步問尊者沙利子問題：
「除此而外，賢友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知老死，瞭知老死集，瞭知老死滅，瞭知導向老死滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是老死？甚麼是老死集？甚麼是老死滅？甚麼是導向老死滅道跡？
所有眾生中，關於每一種眾生類的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，賢友們！這被稱為老。
而，賢友們！甚麼是死？所有眾生中，由於每一種眾生類的過世、滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄，命根斷絕，賢友們！這被稱為死，這老與這死，賢友們！這被稱為老死。
以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知老死，這樣瞭知老死集，這樣瞭知老死滅，這樣瞭知導向老死滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知生，瞭知生集，瞭知生滅，瞭知導向生滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是生？甚麼是生集？甚麼是生滅？甚麼是導向生滅道跡？
所有眾生中，關於每一種眾生類的生、出生、入［胎、生起］、再生、諸蘊顯現、得諸處，賢友們！這被稱為生。
以有集而生集，以有滅而生滅，導向生滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知生，這樣瞭知生集，這樣瞭知生滅，這樣瞭知導向生滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知有，瞭知有集，瞭知有滅，瞭知導向有滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是有？甚麼是有集？甚麼是有滅？甚麼是導向有滅道跡？
賢友們！有這三種有：欲有、色有、無色有，賢友們！這被稱為有。
以取集而有集，以取滅而有滅，導向有滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知有，這樣瞭知有集，這樣瞭知有滅，這樣瞭知導向有滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知取，瞭知取集，瞭知取滅，瞭知導向取滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是取？甚麼是取集？甚麼是取滅？甚麼是導向取滅道跡？
賢友們！有這四種取：欲取、見取、戒禁取、［真］我論取。
以渴愛集而取集，以渴愛滅而取滅，導向取滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知取，這樣瞭知取集，這樣瞭知取滅，這樣瞭知導向取滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知渴愛，瞭知渴愛集，瞭知渴愛滅，瞭知導向渴愛滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是渴愛？甚麼是渴愛集？甚麼是渴愛滅？甚麼是導向渴愛滅道跡？
賢友們！有這六類渴愛：對色的渴愛、對聲的渴愛、對氣味的渴愛、對味道的渴愛、對所觸的渴愛、對法的渴愛。
以受集而渴愛集，以受滅而渴愛滅，導向渴愛滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知渴愛，這樣瞭知渴愛集，這樣瞭知渴愛滅，這樣瞭知導向渴愛滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知受，瞭知受集，瞭知受滅，瞭知導向受滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是受？甚麼是受集？甚麼是受滅？甚麼是導向受滅道跡？
賢友們！有這六類受：眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。
以觸集而受集，以觸滅而受滅，導向受滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知受，這樣瞭知受集，這樣瞭知受滅，這樣瞭知導向受滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知觸，瞭知觸集，瞭知觸滅，瞭知導向觸滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是觸？甚麼是觸集？甚麼是觸滅？甚麼是導向觸滅道跡？
賢友們！有這六類觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
以六處集而觸集，以六處滅而觸滅，導向觸滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知觸，這樣瞭知觸集，這樣瞭知觸滅，這樣瞭知導向觸滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知六處，瞭知六處集，瞭知六處滅，瞭知導向六處滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是六處？甚麼是六處集？甚麼是六處滅？甚麼是導向六處滅道跡？
賢友們！有這六處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
以名色集而六處集，以名色滅而六處滅，導向六處滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知六處，這樣瞭知六處集，這樣瞭知六處滅，這樣瞭知導向六處滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知名色，瞭知名色集，瞭知名色滅，瞭知導向名色滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是名色？甚麼是名色集？甚麼是名色滅？甚麼是導向名色滅道跡？
受、想、思、觸、作意，這被稱為名；四大與四大之所造色，這被稱為色，這樣，這名與這色，賢友們！這被稱為名色。
以識集而名色集，以識滅而名色滅，導向名色滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知名色，這樣瞭知名色集，這樣瞭知名色滅，這樣瞭知導向名色滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知識，瞭知識集，瞭知識滅，瞭知導向識滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是識？甚麼是識集？甚麼是識滅？甚麼是導向識滅道跡？
賢友們！有這六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
以行集而識集，以行滅而識滅，導向識滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知識，這樣瞭知識集，這樣瞭知識滅，這樣瞭知導向識滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知行，瞭知行集，瞭知行滅，瞭知導向行滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是行？甚麼是行集？甚麼是行滅？甚麼是導向行滅道跡？
賢友們！有這三種行：身行、語行、心行。
以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知行，這樣瞭知行集，這樣瞭知行滅，這樣瞭知導向行滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」……（中略）問：
「除此而外，賢友！會有……（中略）嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知無明，瞭知無明集，瞭知無明滅，瞭知導向無明滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是無明？甚麼是無明集？甚麼是無明滅？甚麼是導向無明滅道跡？
賢友們！凡不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道跡者，賢友們！這被稱為無明。
以煩惱集而無明集，以煩惱滅而無明滅，導向無明滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知無明，這樣瞭知無明集，這樣瞭知無明滅，這樣瞭知導向無明滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好！賢友！」那些比庫歡喜、隨喜尊者沙利子所說後，更進一步問尊者沙利子問題：
「除此而外，賢友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」
「會有的，賢友們！
賢友們！當聖弟子瞭知煩惱，瞭知煩惱集，瞭知煩惱滅，瞭知導向煩惱滅道跡，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而，賢友們！甚麼是煩惱？甚麼是煩惱集？甚麼是煩惱滅？甚麼是導向煩惱滅道跡？
賢友們！有這三種煩惱：欲的煩惱、有的煩惱、無明的煩惱。
以無明集而煩惱集，以無明滅而煩惱滅，導向煩惱滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
賢友們！當聖弟子這樣瞭知煩惱，這樣瞭知煩惱集，這樣瞭知煩惱滅，這樣瞭知導向煩惱滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，賢友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
這就是尊者沙利子所說，悅意的那些比庫們歡喜尊者沙利子所說。
留言列表
