Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！
比庫應該調伏五根
薩度，調伏眼；薩度，調伏耳；薩度，調伏鼻；薩度，調伏舌。360偈
薩度，調伏身；薩度，調伏口；薩度，調伏意；薩度，調伏一切；能夠調伏一切的比庫，解脫一切苦。361偈
沙瓦提城的五位比庫各自修習去調伏五根之一。
每位比庫都認為自己要調伏的五根之一最難。彼此之間因此意見分歧，他們最後向佛陀說明他們的歧見，佛陀就告訴他們：“這五根同樣難以收攝，若有比庫能全部收攝這五種感官，就能從苦中解脫出來。”
比庫殺死大雁鳥
調伏手、足及言語，調伏居於主宰地位的心，內心喜悅、寂靜、獨處、知足的人，才是真比庫。362偈
有一位比庫善於投擲石頭，即使快速移動的目標，也能準確投中。
有一天，他和另一位比庫到河中沐浴，完畢後，他們坐著休息。
這時候，他看見兩隻大雁鳥在天上飛，他告訴同伴，他可以用石頭擲中其中一隻的眼睛。
說完之後，他就拾起一塊鵝卵石，瞄準其中一隻大雁鳥投了出去，結果如他所說的直接命中。
大雁鳥一聲哀號後，墮落在這年輕比庫的腳下一命嗚呼。
同伴目睹這件慘事後，向佛陀報告。
佛陀告誡他：「比庫！你為甚麼要殺大雁鳥呢？尤其身為比庫，更應訓練自己對眾生要有慈悲心並且精進求解脫。比庫一定要調伏身、口、意(註釋)。」
註釋:比庫應遵守四淨戒：
1. 別解脫律儀戒（Patimokkha Sila）
2. 根律儀戒（Indriyasamvara Sila）有關調伏感官的戒律
3. 活命遍淨戒（Ajivaparisuddhi Sila）有關生活清淨（正命）的戒律
4. 資具依止戒（Paccayasannissita Sila）關係使用生活資具的戒律。
比庫應該慎言
不造作惡口業，內心寂靜並且能善巧解脫法義的比庫，言語和婉。363偈
瞿迦利迦比庫辱罵佛陀的兩大弟子—沙利子尊者和馬哈摩嘎喇那尊者。
由於造作這種惡業，他會受惡報。諸比庫就說瞿迦利迦會受大苦，肇因於無法控制口業。
佛陀告誡他們：“比庫必須收攝口業，行為舉止必須善良，內心必須祥和、鎮靜，不可任意胡思亂想。”
尊重佛陀的方法
安住佛法，喜悅佛法，禪修佛法，思惟憶念佛法的比庫，不退轉。364偈
佛陀宣告四個月後即將般涅槃，很多尚未證得阿拉漢果的比庫因此非常沮喪，精神恍惚，不知該怎麼辦。
他們之中大部分的比庫就日夜不離佛陀身邊。
但有一位達摩拉瑪比庫依然保持正常的作息，不來佛陀的身邊。
其他比庫誤解他的心意，便向佛陀報告。達摩拉瑪比庫於是恭敬地向佛陀解釋，他對佛陀最崇高的頂禮就是在佛陀般涅槃之前，證得阿拉漢果。
佛陀讚歎他：「做得很好！敬愛、尊重我的比庫應該像你一樣。只有真正奉行佛法的人才是真正頂禮我的人。」
比庫應該知足
不要輕蔑自己所有的東西，不要羡慕別人所有的東西，羡慕他人的比庫，無法證得禪定。365偈
比庫雖然所得不多，但不輕蔑所得；諸天也讚歎生活如此清淨，又精進的比庫。366偈
佛陀的一位弟子和迭瓦達答的一位弟子十分友好，而迭瓦達答曾多次謀害佛陀不果。
這比庫前往迭瓦達答的精舍並且在那裡停留好幾天，吃、住、睡都在該精舍並且享受種種招待。
佛陀的其他弟子就向佛陀報告他的所作所為，佛陀就請這比庫來，加以詢問。
這比庫承認有這回事，但辯稱他只是停留在該精舍並不接受他們的教義。
佛陀告誡他：“比庫！即使你不接受迭瓦達答的邪說。
但你的作為卻會讓人以為你是他的信徒。身為比庫，應滿足於自己所擁有的，不可以垂涎他人的東西。
若妄羨他人的東西，比庫就無法修持三摩地、止觀（註釋）或引領至涅槃的八正道。
只有知足的比庫才能證得三摩地、止觀和八正道。”
（註釋）觀：對無常、苦、無我的直觀。
戒律規範言語和行為，定調伏心念，但只有觀才能如實知見諸法。
純知識的理解無法達到觀，只有直接禪修觀照自身的身心運作才有可能達到觀的境界。
所有供養品都一樣
對於名色（身心）沒有「我」與「我所」的執著，不因困乏而哀愁的人，是真比庫。 367偈
從前沙瓦提城中有位婆羅門，十分慷慨，經常布施佛陀和比庫。
有一天，佛陀觀察得知該婆羅門夫婦將可證得三果，於是就走到他們家門口去。
這時候，正在用餐的婆羅門並沒有看見佛陀，他的太太雖然看見佛陀，但害怕丈夫如果也看見佛陀的話，會把所有的餐點全部供養給佛陀，那麼她就要再煮一次。
於是她就擋在丈夫面前，防止他看見佛陀，然後慢慢地倒退到佛陀站的地方，輕聲告訴佛陀：「尊者！我們今天沒有食物可以供養。」但佛陀只是搖頭。
這婆羅門太太看見佛陀如此，遂無法控制自己地爆笑出來。
婆羅門看見太太的笑聲時過身來，就看見佛陀和太太在家門口，剎那間，他明白過來了而大聲叫說：「夫人，你真的毀了我！我們尊敬的老師到家門口時，妳就應該立刻通知我，怎麼妳反而隱瞞我，真是大大的羞辱我了！」說著，他拿起裝有米飯的盤子，走到佛陀面前，歉意地懇請：「尊者！請接受我這已經吃了一部分的米飯。實在很抱歉，供養你這種已經吃過的米飯。」
佛陀告誡他：「婆羅門，任何供養品對我來說都很好，不管吃過與否。」
這婆羅門非常高興佛陀能夠接受他的供養。
他同時請教佛陀，如何界定比庫，以甚麼標準來評定比庫？
佛陀明白他們對名色已經有相當的認識，就告訴他們：「婆羅門！不執著於身心的人就是比庫。」佛陀接著向他們說法。
聽完佛陀的說法後，這對婆羅門夫婦證得三果。
虔誠的女士和小偷
心懷慈悲, 法喜充滿的比庫, 證得清涼心和安樂(涅槃),涅槃是諸行解脫的究竟法喜。368偈
比庫，汲空舟(註釋1) 中的水，則舟去輕快。同理，斷除貪欲瞋恚，則易證得涅槃。369偈
斷除五下分結和五上分結，同時勤修五根，滌除五著(註釋2) 的比庫，是名渡瀑者 (註釋3) (偈370)
比庫！勤修禪定，不可放逸，不要讓心沉溺于欲樂。不要漫不經心，不要在吞下鐵丸的時候才哭喊「真是痛啊！」371偈
沒有智慧就沒有正念，沒有正念也就沒有智慧；定慧具足的人，接近涅槃的境界。372偈
居僻靜處，調伏內心，如實知見正法的比庫，領會凡人不能的喜悅 (註釋4) 373偈
察覺五蘊生滅的人，喜樂安住。如實知見正法的人，明白如此的察覺可以引領至涅槃。 374偈
有智慧的比庫應該調伏感官，知足，持戒，親近清淨、精進、有法益的人。 375偈
親近精進清靜的善友, 使自己和藹可親, 行為端正, 而法喜充滿的人，就能滅盡諸苦 (不再輪迴)。376偈
從前有一位女士非常富有，她有個名叫輸屢那的兒子出家為比庫。
有一次輸屢那在回揭達林給孤獨園時經過家鄉而遇見他母親，他母親就以他的名義籌畫一個盛大的布施大會。
他母親聽說他善於說法，就請他在大會上開示。他答應了，他母親又為此搭了一個大帳蓬。
包括他母親在內，有很多人都來聽他說法。
當他母親正在聽法時，一群小偷闖入她家。
小偷的首領跑到大帳蓬去監視她，如果她知道家中遭竊而提早回家的話就要殺死她。
可是當家中留守的女僕來通知她家裡有小偷時，她只冷靜的說：「讓他們拿走我所有的錢財吧，我不在乎，不要在我聽法的時候來打擾我。」說完後，打發女僕回去。
這時候，坐在她身邊不遠處的小偷首領也聽見她與女僕的應答。
她的話讓他想到：「如果我們果真拿走這位有智慧且高貴的女士的錢財，將來一定會被處罰。也許甚至會遭到雷擊。」
他這麼一想就心生警惕，趕緊到她家去，命令屬下歸還所有財物，一齊去聽輸屢那說法。
輸屢那說法完畢時，已經是破曉時分。
小偷首領率領屬下向輸屢那的母親認錯並請她原諒。
心性仁慈且信仰虔誠的她就原諒他們。這群小偷明白他們的惡行後，就出家加入僧團為比庫並且得到輸屢那的教誨後，到林子裡去禪修。
佛陀也放光，告誡他們精進修行究竟清靜。
註釋１：空喻色身，水喻心中的邪惡思想。
註釋２：貪、瞋、癡、慢與邪見。
註釋３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、見瀑流和無明瀑流。
註釋４：指八定：四色定和四無色定。
觀想茉莉花
一如茉莉花凋落枯萎的花朵，比庫也應該連根去除貪與瞋。377偈
一群沙瓦提城的比庫從佛陀得到禪修的題目後，到森林裡去禪修。在森林裡，他們發現茉莉花雖然在白天盛開，但夜晚的時候花瓣就落地了。他們有感於此就下定決心要精進修行，使自己從所有煩惱中解脫出來，像茉莉花瓣掉落地面。
佛陀雖然不在他們身邊，但清楚他們的決心，就放光，告誡他們：“比庫！一如枯萎的花會落地，比庫也應該精進，解脫世間苦。”
這群比庫正念現前地思考佛陀的教誨，後來他們終於證得阿拉漢果。
比庫應該內心寧靜
身、口、意淨，寂靜，棄絕世間樂的比庫，是真正寂靜安樂的人。 378偈
沙塔卡亞比庫的前世是獅子。據說獅子獵到食物後，會休息好幾天。沙塔卡亞比庫的舉止與獅子十分相似，很少移動，如果移動的話，也非常緩慢，但步伐穩健，而且他總是內心寧靜、沉著。
其他比庫認為他的舉止十分怪異，就向佛陀報告，佛陀聽完他們的描敘後，說：「諸比庫！比庫應該內心寧靜沈著，比庫的舉止應該如沙塔卡亞比庫。」
執著於老舊的衣服
自我警惕，自我反省，自我護衛，正念現前的比庫，才能長住安樂。 379偈
人是自己真正的護衛者，人是自己真正的皈依，因此人應調禦自己，一如商人馴服良駒。380偈
難迦拉苦拉是一位貧窮的工人。
有一天，一位比庫看見他穿著破舊的衣服正在耕種，就問他是否願意出家為比庫。
他答應了，就把犁和舊衣服掛在一棵離精舍不遠的樹上，而出家為比庫。
出家後不久，他對比庫的生活心生不滿，想還俗。每次生起這種念頭的時候，他就到那棵樹下去，並且譴責自己：「你還想穿上這老舊的衣服，再恢復工人的艱困生活啊！」如此自責之後，他對出家生活的不滿就消失了。
所以每次有所不滿，他都去那裡自我檢討。
其他比庫問他為甚麼經常到那棵樹下？他告訴他們：「我去找我的老師。」後來，他證得阿拉漢果，就不再去那棵樹下了。諸比庫就略帶譏諷地問他：「你現在怎麼不再去找你的老師了呢？」他回答說：「我以前去找老師，是因為有需要，但現在已經不需要了！」諸比庫就去請教佛陀，難迦拉苦拉是否說實話？佛陀告訴他們：「他說的是真話，由於自我責備，難迦拉苦拉事實上已經證得阿拉漢果了。」
仰慕佛陀
對佛法具有歡喜心，信心十足的比庫，諸行解脫，證得究竟喜悅的寂靜安樂境界。381偈
跋迦梨是沙瓦提城裡的一位婆羅門。有一天，他目睹佛陀到城裡來托缽。
佛陀安祥、沈著的外表深深吸引他，他更因為對佛陀的執著而出家，加入僧團，才能更親近佛陀。
出家為比庫後，他總是靠近佛陀身邊，而疏忽他的職責和修行。佛陀就告誡他：「跋迦梨，你這麼註意我這不完美的肉身是不可能得到任何法益的。
只有真正領會佛法的人才算是真正"看見"我。不能領會佛法的人並沒有"看見"我。所以你必須離開我的視線 (註釋)。」跋迦梨聽見佛陀這麼說後，十分沮喪，無法忍受下去，他就離開精舍，想要到山頂上，跳下來自殺。
這時候，佛陀清楚明白跋迦梨內心的痛苦，知道他可能因此喪失證得聖果的機會，就放光，使跋迦梨感覺佛陀好像就在他身邊。
跋迦梨果真馬上忘記哀傷，內心安祥下來，正念也現前，他更決定要重新清淨自己的內心。
不久，他就證得阿拉漢果。
註釋：執著障礙修行，所以佛法不鼓勵偶像崇拜，不管任何宗教師多麼崇高或神聖，都不應偶像崇拜之。
佛陀的教法中，人必須自求解脫，不可依賴他人。
沙馬內拉顯神通
比庫雖然年少，但精進修行佛法，照耀世間，一如無雲遮掩的明月。382偈
修摩拿沙馬內拉是阿奴盧塔尊者的弟子。雖然非常年輕，但由於累世以來的善業，他已經是阿拉漢了並且具有神通力。
有一次，阿奴盧塔尊者生病了，他就運用神通，離地而行，到距離精舍十分遙遠，非常難以到達的阿耨達池去取水回來給尊者。
後來，阿奴盧塔尊者和他一齊到東園鹿母講堂向佛陀頂禮問訊。
其他沙馬內拉看他這麼年輕，就揶揄捉弄他。
佛陀希望這些沙馬內拉明白修摩拿沙馬內拉的殊勝，就要沙馬內拉們也到阿耨達池去汲取一瓶子的水，但所有的沙馬內拉都沒有辦法。
最後，在阿難達尊者的要求下，修摩拿沙馬內拉再次顯神通，到阿耨達池取水回來給佛陀。
傍晚時分，眾多比庫聚在一起，向佛陀敘說修摩拿沙馬內拉的神奇之旅。
佛陀說：「諸比庫！任何人熱切修行佛法都可證得神通，即使十分年輕的人也可以。」
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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