Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa ！
禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！
口臭的金魚放逸人的貪愛，如同蔓草到處增長（攀緣），他們不停地生死輪迴，一如林中的猿猴不停的尋找水果。334偈
在此世間，如果為惡慾所纏縛，苦痛增長如同雨後的毘羅草（註）。335偈
但在這世間，如果能夠降伏難以克服的貪慾，則苦痛遠離，如同水滴滑落蓮花葉。336偈
所以，恭賀所有聚集在此的人，深入掘除愛慾的根，如同想得到甜根的人，努力挖掘毘羅草；不要讓天子魔波旬像洪水傷害蘆葦草般，一再傷害你們。337偈
沙瓦提城的一群漁夫捕到一隻非常漂亮的金色魚。這魚實在太漂亮了，他們就把它獻給國王，國王也帶著魚去見跋格瓦。但當魚張開嘴巴時，一股惡臭剎那間瀰漫整個精舍，國王問佛陀，為甚麼如此漂亮的魚，卻口臭難耐。佛陀說，咖沙巴佛時，這魚原是一名叫迦毗羅的比庫，由於非常嫺熟佛法，所以有相當好的名聲和榮耀，但也因此我慢瞧不起其他比庫。若有比庫向他指出甚麼是正確甚麼是錯誤時，他總是譏諷地說：「你又懂得多少？」言下之意，就是他比其他比庫懂得太多了。許多比庫漸漸躲避他。有一次，他正在誦比庫的別解脫律儀戒 (Patimokkha Sila) 時，沒有任何比庫加入他的行列，當他察覺其他比庫都默默不語時他說：「沒有所謂的律、經、論。我不在乎你們聽不聽別解脫律儀戒。」說完話後就離開了。迦毗羅比庫的言行障礙了佛教的開展和傳播。基於這份惡業，他生生世世受到很多的苦。佛陀接著說，迦毗羅曾經向大眾教導奧妙的佛法，所以仍具有美麗的金色魚身，但他誹謗、辱罵其他比庫和法，所以今生才會惡臭難聞。佛陀最後告誡大眾，解行並重的重要。 (註)「毘羅草」：草名。
業報耽溺於愛慾的人時時驚駭，如同陷阱內的野兔。因此，志求涅槃的比庫應該棄除貪慾。343偈
佛陀有一次在王舍城托缽時，瞥見一隻母豬，佛陀微微一笑，阿難問佛陀何以一笑，佛陀說：“阿難！這隻豬在上一佛時，是住在一處精舍附近的母雞，所以有機會聽聞經文的唱誦，因此死後投生成一位公主，有一天，她在廁所中看見咀，而正念現前，明白色身不淨等法義；死後，投生至梵天，為婆羅門。今生，由於以前的一些惡業卻又投胎為豬。阿難！請留意觀察善惡業，如何使人生死輪迴永不間斷！” （註）以譬喻貪慾如同蔓草，經由六根染著六塵。
勇敢面對死亡的男人離開慾望的叢林(世間的生活)，加入修行的叢林(出家為比庫)； 一旦脫離世間的生活，卻又返回慾望的叢林(出家後又還俗)，看啊！這位脫離束縛卻又回頭再受束縛的人。344偈
馬哈咖沙巴尊者的一位弟子已經證得四禪，有一天，他在金匠叔叔的家中看見一些非常美麗的東西，而生起非常的愛戀，就還俗離開僧團。但他十分懶惰不努力工作，終於被叔叔趕出去，於是淪落為小偷(註)。後來，他被政府逮捕準備送往墓園去處決。這時候，馬哈咖沙巴尊者看見這位以前的弟子就告誡他：「收攝你的心念，堅定地觀想某一目標。」他遵照馬哈咖沙巴尊者的教誨繫念於前。 到達墓地時行刑官員告訴他：「我們要處決你了。」就開始做各種準備工作。儘管馬上就要被處決了，他絲毫不恐懼或焦慮，只是靜靜坐下來進入禪定，忘掉即將來臨的危難。 執行的人對他沉著的態度和勇氣，十分欽佩就說：「看看這小偷，雖然馬上就要被處決了仍然不恐懼顫慄。從來沒遇見這樣的人，他實在非常勇敢。」 執行的人覺得最好向國王報告這小偷異乎尋常的舉止，他們就向國王報告，國王也因此下令釋放他。 佛陀知道這件事後就放光勸誡他：「你以前離開慾望的叢林（世間的生活），加入修行的叢林（出家為比庫），但去除叢林的慾望後，卻又惹上所有的束縛。」 佛陀又說：「清淨你的內心，不要有任何精神上的煩惱，連根拔起慾望的根，清淨自在吧！」 這小偷於是堅定地察覺因緣和合事物的生滅和無常、苦、空的性質，不久之後就證得初果。 後來，他到竹林精舍向佛陀頂禮問訊，也在佛陀的允許下重新加入僧團並且在佛陀更進一步的教導下，很快就證得阿拉漢果。
備註：證得禪定的人仍可能有貪慾，而利用他們的能力去造惡業。
貪慾的束縛智者明白，鐵、木、或麻所做的束縛不夠堅固，對珠寶、裝飾、兒女或妻子的貪愛才是真正的束縛。345偈
智者明白這些貪慾(註1)是堅牢的束縛，它們雖然外表看似鬆弛，但實際上卻難以解困。 智者斷除這些貪慾，不再貪愛，而出離世間 (出家修行)。346偈
一群比庫到沙瓦提城托缽時看見幾位手腳帶著鐐銬的囚犯。回到精舍後，他們向佛陀報告在沙瓦提城中的見聞，他們問佛陀有沒有比鐐銬更束縛的東西。佛陀說：「諸比庫！和對食物、衣服、財富、家庭的慾望比較，鐐銬真是微不足道的束縛。這些慾望比腳鐐手銬和囚籠更堅固，這就是為甚麼有智慧的人斷除慾望棄絕世間，加入僧團為比庫的原因。」
(註1) 指對珠寶、裝飾、兒女、妻子的貪愛。
(註2)請參考「勇敢面對死亡的男人」的故事。美色是膚淺的（註）
耽溺愛慾的人無法自拔，如同結網自陷的蜘蛛；智者斷除貪慾堅定出離，解脫一切苦。347偈
柯瑪皇后是賓比薩拉王的皇后，人長得非常美貌但也十分驕傲。國王希望她去精舍向佛陀頂禮問訊，但她聽聞佛陀經常說美貌不足取，所以儘量避著佛陀。國王明白她的心念，也知道她對自己的美貌十分驕傲，就命令宮廷樂師唱歌讚誦竹林精舍的一切，包括它愉快祥和的氣氛等，聽完之後她深感興趣，決定一探究竟。她抵達精舍的聽眾廳時，正在講經說法的佛陀運用神通，變現一位極端美麗的年輕女子在身邊，為佛陀扇風。這女子天仙般的容顏讓皇后覺得自己實在無法相比。但是當她再度注視時，發現那女子的美貌漸漸衰老，最後竟變成老太婆然後去世，屍首長出咀蟲來，刹那間她明白了美貌的無常。佛陀明白柯瑪的心態就告誡她：“柯瑪！仔細觀察這會腐壞的肉身不過是架構在一堆骨頭上，它會生病、衰老。正念現身吧！愚癡的人過度高估肉體了。請察覺年輕貌美是沒有甚麼價值的。”柯瑪精進奉行佛陀的教誨之後就證得阿拉漢果。她也出家為比庫尼，佛陀更稱讚她是第一比庫尼。（註）參考六——五類似的故事。
特技演員變成聖者斷除對過去、未來和現在五蘊的貪著，不再受後有(不再輪迴)，心中解脫所有緣起法，就可以不再生滅了。348偈
有一次，一團擁有很多舞者和特技演員的戲團到王舍城來並且在賓比薩拉王的皇宮表演。其中有一位漂亮的女舞者在竹竿頂端上唱歌舞蹈，這時候有一位名字叫做優迦紳那的年輕富家子在觀賞她的表演後瘋狂的愛上她就與她結婚。婚後，由於她不願意留在王舍城，他只好跟著這戲團到處去，但他既不會跳舞也不會特技表演，對戲團毫無貢獻，所以當戲團到各地去表演時，他就是幫忙搬箱子或開車的司役。後來，他們生了一個男孩，他太太經常對著孩子唱著：「你的父親是照顧車騎的人，是個搬箱子和行李的人，他一無是處！」優迦紳那聽出諷刺的含意，就問她：「你是不是在說我？」「沒錯，我正是說你。」 「既然如此，我要離開你們。」「你在不在這裡有甚麼差別嗎？」他的太太這樣回答他，而且一而再再而三的唱這首歌。 優迦紳那知道太太之所以傲慢，是因為擁有特技演員的身手，他就商請也是特技演員的丈人教他特技。經過一年的訓練，他也成為一位傑出的特技演員。後來，戲團再度回到王舍城表演並且公開宣稱優迦紳那要表演特技，表演當天戲團豎起一根長竹竿，優迦紳那就爬到竿子上面，訊號響起後他就在竿子頂端表演。這時候佛陀透過神通看見他，也知道他瞭解佛法的機緣已經成熟了。佛陀就進入戲團表演的場地並且運用神通使觀眾的註意力全部轉移到他身上，而忘了鼓掌喝采優迦紳那的特技表演。優迦紳那發現無人註意他時便坐在竹竿上，心裡滿不高興而且十分沮喪。佛陀就告誡他：「優迦紳那！有智慧的人不執著因緣和合的事物，反而精進修行，希望解脫生死輪迴。」優迦紳那就在竹竿上正念現前地思惟佛陀的教誨，立刻證得阿拉漢果。然後走下來出家，加入僧團為比庫。 有一天，佛陀停留在竹林精舍的時候，眾多比庫在討論為甚麼優迦紳那會因為一位漂亮的女舞者而隨戲團到處跑碼頭呢？ 佛陀聽到他們的話後，說優迦紳那的某一世出生在咖沙巴佛時，有一天，他和太太遇見一位比庫在托缽，由於有些食物，他們就供養這比庫並且許下虔誠的願望：「尊者，願我們能如實知見佛法。」當時，那位阿拉漢比庫運用神通觀察未來，發現他們會達成願望就微微一笑。前世的優迦紳那並不知道阿拉漢言行舉止的涵意，反而輕蔑的說，這比庫像個戲子。由於他這種輕浮的說法，今生才會與戲團到去跑碼頭。
年輕女孩誘惑比庫惡念不斷，慾望熾然，追求歡樂的人，貪愛不斷增長，煩惱（魔）因此束縛更緊。349偈
棄除惡念，觀身不淨，正念現前的人，滌除所有的貪愛，不再為煩惱（魔）所束縛。350偈
有位比庫在城裡專為比庫興建的休息處進食。吃完之後，他到一戶人家去向一位年輕女子請水喝。這女子一眼接觸這位年輕比庫時就深深愛上他，為了贏得他的歡心，她邀請比庫，只要口渴隨時都可到她家要水喝。不久，她更進一步請比庫到她家供養。她告訴這比庫說，她想要的東西都不虞匱乏，但卻總是覺得孤單寂寞。比庫明白她話中的含意，也發現自己越來越迷戀她，於是非常厭煩出家的修行生活而日漸憔悴。其他比庫就向佛陀報告這件事。佛陀告誡他：“比庫！仔細聽著，這年輕女子將是你毀滅的原因，一如在過去某一世時，她的所作所為一樣。你是一位優秀的弓箭手，她是你的夫人。有一天，你們一起外出旅遊時碰見一夥搶匪。她卻愛上搶匪頭目，所以當你正與搶匪頭目奮戰時，她卻把你的劍交給搶匪頭目，而讓他迅速殺死你。她就是你喪生的原因。現在，她仍將毀滅你的修行生活。比庫！徹底拔除、消滅你心裡對這女子慾望愛念吧。” 這比庫從此努力精進，積極地清淨心念，希望能夠如實領悟佛法。
天子魔波旬恐嚇拉胡喇 阿拉漢無所畏懼，遠離愛慾、貪癡，去除生命的刺痛，不復受有，今生是他們的最後身。351偈
脫離慾望，不染著；明白四無礙解，正確理解佛法的人，今生是他們的最後身，是大智慧的大丈夫。352偈
有一次，眾多比庫來揭達林給孤獨園。為了安排他們的住宿，拉胡喇被安排到佛陀房間的門外睡覺。這時候，天子魔波旬想透過拉胡喇來騷擾佛陀就化身成大象，用長長的鼻子摩擦拉胡喇的頭並且製造恐慌的噪音想要嚇唬拉胡喇。但拉胡喇不為所動。室內的佛陀明白一切，就說：“邪惡的天子魔波旬！一千個天子魔波旬也無法嚇唬他。他沒有恐懼，不貪愛，相反地，他精進，有智慧。” 聽完佛陀的話後，天子魔波旬知道佛陀明白他的詭計，只好立即消失。
領會佛法的奧妙並不容易 我已經克服一切，已經明白一切，一切法都不染著; 我離棄一切，去除所有煩惱，證得阿拉漢果，我親自證得四聖諦，誰是我老師？353偈
佛陀證悟後，前往鹿野苑初轉法輪時，在路上遇見一位四處雲行名字叫做優波迦的苦行外道。當他看見佛陀容光煥發時十分感動就說：「朋友(註1) ，你如此沈著清淨，誰是你的老師？你奉行甚麼法？」 「我沒有任何老師！」佛陀說。 優波迦接著請問佛法精義，佛陀就向他開示。聽聞佛陀說法後，優波迦不置可否，只點了幾次頭就離開了 (註2) 。
註1：這是自認為與佛陀平等的人們對佛陀的稱呼
註2：並不是每一位有幸與佛陀相遇的人都認可佛法。但大阿拉漢如沙利子尊者只聽聞一半的偈語就確信佛法是究竟正法。（參考故事：瞭解正法甚難）
沙咖天帝的請求所有的佈施中，法施最殊勝，所有的味道中，法味最佳，所有的喜悅中，法喜最喜悅，毫無貪愛的人，克服所有的苦惱。 354偈
有一次，三十三天的天神們聚集在一起討論四個問題，但無法得到最佳的答案。最後，沙咖天帝和他們一起赴揭達林給孤獨園去見佛陀，他們首先向佛陀說明他們的困難，接著向佛陀提出他們的四個問題： 1.甚麼是最佳的禮物？ 2.甚麼是味道最好的東西？ 3.甚麼是最喜悅的事？ 4.為甚麼棄絕愛慾最卓越？佛陀回答說：「佛法是所有禮物中最高貴的，滋味最佳，最喜悅的。棄絕愛慾，可以究竟解脫所有苦，因此，是所有成就中最卓越的。」佛陀說完後，沙咖天帝告訴佛陀：「尊者！如果佛法勝過所有的禮物，為甚麼我們無緣分享功德呢？尊者，我盼望從今以後，我們也可以共霑法益。」佛陀就召集並告誡所有的比庫，從此以後要與眾生共用所作的一切功德。 從此以後，邀請所有眾生，包括天神在內一起共用所有功德(註)就成為僧團的習俗。 (註) 邀請天、龍前來共用功德的偈語如下：願眾生、天、龍與我們共用此功德！願他們永遠保護此世間和佛法。
富貴使人更加貪婪 財富毀滅愚癡的人，但無法摧毀追求彼岸（渴望證得涅槃）的人，愚癡的人貪愛財富，不只毀滅自己，也害了別人。355偈
有一次，高沙喇國的國王前往精舍向佛陀問訊。他首先向佛陀解釋晚到的原因，原來沙瓦提城當天有一位富翁去世了，該富翁沒有任何子嗣，所有家產因此都被充公，他也因為處理這件事才遲到。國王接著向佛陀說，這富翁雖然非常富有，但也非常吝嗇。活著的時候，他不佈施，對自己也十分苛刻，吃得少同時只穿便宜、粗糙的衣服。 聽完國王的話，佛陀說這富翁的某一前世也是富翁，有一天，一位獨覺佛到他家托缽，他請太太加以供養。他太太明白他很少同意她供養任何人，便特別在獨覺佛的缽裝滿食物。當富翁發現太太供養的食物相當豐富時心裡想著：“這比庫吃完後，只會睡覺，與其如此，不如把這些食物給我的僕人吃，至少他們吃完後會更賣力的為我工作。” 這麼一想，他就後悔剛才答應太太供養獨覺佛。這富翁有一位也是富翁的哥哥，而且只有一位兒子，這富翁由於貪戀哥哥的財產，就把哥哥唯一的兒子給殺了，然後在哥哥去世時繼承所有的財產。 這富翁因為曾經供養獨覺佛，所以今生才會富有。但因為心生後悔，所以今生不知道如何利用財富。而且只為了要繼承哥哥的財產就謀殺侄子，所以會在地獄長久受苦。今生之前，他已經償還累世以來所累積的惡業報應，所以今生才得以為人，但今生也沒有做任何的善業。 國王說：“尊者！雖然他有幸生活在佛陀在世的時候，卻從來不供養任何人，他真正糟蹋了千載難逢的機緣了。”
在肥沃的土地上播種收穫特別多 雜草使田地荒蕪，慾望害了世人，因此，佈施遠離慾望的人，可以得到大果報。356偈
雜草使田地荒蕪，瞋恚害了世人，因此，佈施沒有瞋恚心的人，可以得到大果報。357偈
雜草使田地荒蕪，愚癡害了世人，因此，佈施不愚癡的人，可以得到大果報。358偈
雜草使田地荒蕪，貪愛害了世人，因此，佈施沒有貪愛的人，可以得到大果報。359偈
有一次，佛陀到三十三天去說阿毗達摩。他是佛陀母親去世後投生成為天神。這時候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，當時他曾經供養少許的食物給阿奴盧塔尊者，因此投生到三十三天，享受大果報。另有一位名叫安苦拉的天神，他的供養比因陀伽多了很多倍，但供養的對象卻不是聖者，所以儘管大量供養，但投生三十三天後所享受的果報卻遠不如供養較少的因陀伽。因此，當佛陀到三十三天時，安苦拉就請問佛陀，為甚麼果報的差別如此懸殊？ 佛陀告訴他：“安苦拉，佈施和供養時，應該有智慧地考慮佈施和供養的對象，佈施和供養就像種子。播種在肥沃土地的種子會豐收，但你卻把種子播種在貧瘠的土地上，所以果報就少了。”
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德份，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德份！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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