南傳上座部佛教

當時，佛陀、跋格瓦住在Sāvatthī沙瓦提城的jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme揭德林給孤獨園。

那個時候，有一位比庫獲得了『非時衣』。甚麼是『非時衣』呢？其實它是一塊布，這塊布還不足以製做一件新的袈裟，於是這位比庫就想要把它拉長。

當時跋格瓦正在巡視孤邸，正好看見這位比庫正在猛力的拉扯這塊布就問他說：「“kissa tvaṃ，bhikkhu，imaṃ cīvaraṃ ussāpetvā punappunaṃ vimajjasī”比庫啊！你爲甚麼要拉扯這塊布呢？」

比庫就對跋格瓦說：「“Idaṃ me，bhante，akālacīvaraṃ uppannaṃ. Kayiramānaṃ nappahoti. Tenāhaṃ imaṃ cīvaraṃ ussāpetvā punappunaṃ vimajjāmī”尊者啊！現在我獲得了這一塊『非時衣』，但是它的尺寸還不足以製做成一件袈裟，所以我想把它拉長足夠製做成袈裟。」

跋格瓦就問他說：「“Atthi pana te，bhikkhu，cīvarapaccāsā”比庫啊！你是不是想要再獲得一塊布來做衣？」

比庫回答說：「“Atthi，bhagavā”是的，跋格瓦。」

於是佛陀就順著這個因緣，在揭德林給孤獨園jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme的說法聚會上對著比庫們說：「“anujānāmi，bhikkhave，akālacīvaraṃ paṭiggahetvā cīvarapaccāsā nikkhipitu”諸比庫，如果獲得了『非時衣』，想要獲得就可以接受。」

佛陀允許比庫們接受居士供養『非時衣』或『非時布』，只要你想要獲得這些布來製做新的袈裟就可以接受。然後那些比庫就開始儲存，有些人儲存了一個月，於是他們就把那些布晾在外面曬衣桿上。

有一天，āyasmā ānanda具壽阿難尊者巡視了比庫們的孤邸，看到了房間裡的曬衣桿上晾了很多的布，於是就問那些屋外的比庫們說：「“kassimāni，āvuso，cīvarāni cīvaravaṃse bhaṇḍikābaddhāni tiṭṭhantī”賢友們，這些晾在曬衣桿上的布到底是誰的布呢？」

「“Amhākaṃ，āvuso，akālacīvarāni cīvarapaccāsā nikkhittānī”賢友，那些是我們的『非時衣』，因為我們希望要獲得袈裟，所以我們儲存了這些布。」

阿難尊者問他們說：「“Kīvaciraṃ panāvuso，imāni cīvarāni nikkhittānī”賢友，這些布儲存了多久？」

屋外的比庫們回答說：「“Atirekamāsaṃ，āvuso”已經超過了一個月，賢友。」

阿難尊者就指責、責備說：「“kathañhi nāma bhikkhū akālacīvaraṃ paṭiggahetvā atirekamāsaṃ nikkhipissantī爲甚麼比庫儲存布要超過一個月呢？」因此，就把這件事情告訴跋格瓦。跋格瓦也因為這樣的事制定學處：

「“Niṭṭhitacīvarasmiṃbhikkhunā ubbhatasmiṃ kathine bhikkhuno paneva akālacīvaraṃ uppajjeyya，ākaṅkhamānena bhikkhunā paṭiggahetabbaṃ. Paṭiggahetvā khippameva kāretabbaṃ. Nocassa pāripūri，māsaparamaṃ tena bhikkhunā taṃ cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ ūnassa pāripūriyā satiyā paccāsāya.Tato ce uttari [uttariṃ (sī. syā.)] nikkhipeyya，satiyāpi paccāsāya, nissaggiyaṃ pācittiya”當比庫衣已完成咖提那已捨棄，假如比庫得『非時衣』，想要的比庫可以接受。如果不足，那位比庫最多可以存放該袈裟一個月，以存有期望將不足的袈裟補足。假如存放超過此者，即使存有期望，也是尼薩耆亞巴吉帝亞nissaggiyaṃ pācittiya。

(ūnssa pāripūriyā satiyā paccāsāya直接翻譯爲：「爲了圓滿不足的而存有期望。」

這裡講到的『衣已完成』，是指比庫已經擁有了完整的三衣；

『咖提那已捨出』：是指過了咖提那的時間；

『uppajjeyya得』：是指獲得，包括從僧團中獲得：例如:施主把袈裟供養給僧團；或者表明是把布、袈裟供養給僧團，然後比庫就從僧團當中獲得；或者從群眾，從誦經群眾等獲得；從親戚、朋友；從垃圾桶、墳場裡面撿來；或者以自己的如法淨資而來，這些都稱爲得。

『akālacīvaraṃ非時衣』(《李鳳媚‧巴利律比庫戒研究》按：akālacīvaraṃ非時衣：在不可以存放衣服的時候獲得的布。漢譯五部廣律皆作「非時衣」，取cīvara其中的一個意思「衣服」，但cīvaraṃ還有「布」的意思，因為這一戒律主要是規定：有了布可是不夠製做一件衣服時，最多只能存放一個月，湊足其他的布製做衣服」。所以這位比庫存放的應該是一塊布，而不是一件衣服。

即這一戒律中應該將cīvara翻譯爲「布」，因此將akālacīvaraṃ翻譯爲「多餘的布」，而不是「多餘的衣服」。)

在《律藏》裡面講到的是「未敷展咖提那的爲雨季最後一個月；已展開咖提那的爲五個月」或者說「沒有敷展咖提那的就在十一個月當中獲得的；對於已經展開咖提那的在七個月當中獲得的。」因為在衣時當中獲得的，那就不稱爲『非時衣』，超過了這個時間獲得的就稱爲『非時衣』。

一位圓滿了雨安居的比庫，如果沒有展開咖提那，他在接著的一個月當中，他有功德，他可以離衣；或者說破安居，他在接著一個月，他有功德，超過了一個月之後，他就不可以離衣了。然而，如果一位圓滿了雨安居的比庫，又展開咖提那，那麼他在接著的五個月當中，這五個月稱爲『衣時』，他都可以離衣。

離衣的意思就是：他可以把自己的三衣，甚至於所有的三衣全部都放在自己的寺院、放在自己的房間，然後去其他的地方都不會犯戒，他可以去五個月，只要他想要再回來那就沒有問題。但是了這個時間段再獲得了布，再獲得了衣，他就必須得要趕快製做(裁剪、染色)；如果不行的話，儲存十天之後就會違反。

這五個月之後到下次咖提那是多少個月？七個月。在這七個月所獲得的布或衣就稱爲『非時衣』。如果他想要衣、希望衣，把這些布接受了之後，趕快拿來製做衣服(裁剪、染色)。

『如果不足』：是指這一件布還不可以做成受持的衣，例如:做成下衣的話，下衣有下衣的最低尺寸，你不能裁剪成小於制定的尺寸；如果小於的話，它不能做成決意的衣，它只能夠作爲雜用布。如果獲得了這些布料，全部把它們縫起來，衣的尺寸還是不夠，那麼爲了要補足，所以這裡是稱爲『如果不足』的話。 

『那位比庫最多可以存放該衣一個月，』：可以存放這塊布一個月的目的是因爲比庫存有期待，想要把不足的補足。他預料在一個月之內可能還會有人供養布給他，所以他就可以湊足尺寸製做成一件袈裟了。 

『存有期望』的意思是：「在某日，僧團將要獲得衣。」、「在某日，我將從那裡會獲得衣。」……等等，從僧團、從親戚、從群眾的任何一種方式。或者說，「我將要從垃圾堆去撿一些破布。」用這樣的方法而從存有對製做三衣的期待。

『假如存放超過此者，即使存有期望』假如超過了這個期限，也就是一個月的話就算存有期待。

如果是原來的布是柔軟的，而後來獲得的那塊布過於粗糙，它們無法縫在一起。如果硬是要縫在一起的話，兩種布的布料不一樣，那麼比庫應該在期限內決意不想要，他可以不製做袈裟。但是他如果獲得了期待的那種布料的話，他就應該趕快在一個月之內去製做成袈裟。