南傳上座部佛教

那個時候，佛陀、跋格瓦住在Kosambi高賞比城的Ghositārāme。當時，āyasmā channa具壽車匿比庫行非正行、行不正行，於是有些比庫去規勸他。 

比庫們說：「“māvuso，channa，evarūpaṃ akāsi. Netaṃ kappatī”賢友車匿Channa，不要這樣做，這是不允許的！」 

但是車匿Channa比庫聽了之後說：「“kiṃ nu kho nāma tumhe，āvuso，maṃ vattabbaṃ maññatha? Ahaṃ kho nāma tumhe vadeyyaṃ. Amhākaṃ buddho amhākaṃ dhammo amhākaṃ ayyaputtena dhammo abhisamito. Seyyathāpi nāma mahāvāto vāyanto tiṇakaṭṭhapaṇṇasaṭaṃ [tiṇakaṭṭhapaṇṇakasaṭaṃ (ka.)] ekato ussāreyya，seyyathā vā pana nadī pabbateyyā saṅkhasevālapaṇakaṃ ekato ussāreyya，evameva tumhe nānānāmā nānāgottā nānājaccā nānākulā pabbajitā ekato ussaritā. Kiṃ nu kho nāma tumhe，āvuso，maṃ vattabbaṃ maññatha? Ahaṃ kho nāma tumhe vadeyyaṃ! Amhākaṃ buddho amhākaṃ dhammo amhākaṃ ayyaputtena dhammo abhisamito”你們憑甚麼來說我呢？我才夠資格說你們咧！我們(釋迦國)的『佛陀』、我們的『法』、我們的『聖者所領悟的法』，就像大風把草、樹枝、枯葉堆在一起，又像山間的溪流把水草、青苔、浮游生物等等堆在一起，你們這些人有各種的名字、各種的種姓、各種的家庭而來出家，就這樣堆在一起。你們想憑甚麼來說我呢？我才可以有資格說你們咧！佛陀是我們的，法是我們的，我們的聖者領悟了法。」車匿Channa比庫不聽從比庫們的規勸。

說到這一位車匿Channa比庫，如果瞭解佛陀的本行，也就是佛陀事蹟的人並不陌生。

這位車匿Channa比庫和佛陀是同一天出生的。從小就和我們的菩薩悉達多太子一起玩大的，只不過彼此的身份不同：菩薩悉達多太子是淨飯王的兒子，車匿Channa是淨飯王的女僕所生，他們都是在釋迦國皇宮裡成長；雖然身份不同，但是他們都是好朋友。後來，車匿Channa就成為了菩薩悉達多太子的御用車伕，專門幫太子開車的。在我們的菩薩二十九歲那一年，菩薩就離開了釋迦國的Kapilavatthu咖畢喇瓦土城，離開了他的妻兒和親族到了阿諾摩河，在河畔剃髮出家。當時，牽著名叫Kanthaka的白馬跟著菩薩身邊隨從的就是這位車匿Channa比庫。 

當菩薩出家了之後，回到皇宮的那一匹白馬Kanthaka也是由於傷心過度後來就死了，而這位車匿Channa失去了少年的玩伴，也失去了自己的主人，也失去了一直小心呵護的白馬。他也想去出家卻不被母親允許。後來菩薩成佛了之後，又重回故鄉為釋迦國人說法，那個時候車匿Channa也就跟著出家了。 

但是，由於他自己自以為是佛陀的同伴，而且也只有他一個人見證了菩薩出家，所以他就很自以為是、很傲慢。在僧團當中誰都說不了他，誰都勸不了他，只要去勸車匿Channa，一定會被反諷頂嘴的，他經常會用：「Amhākaṃ buddho amhākaṃ dhammo！我們的佛陀，我們的法！」意思是：「這個是屬於我們釋迦國的佛陀，這個是屬於我們釋迦國的法，這個是我們釋迦國的聖者證悟的法。你們這些人算甚麼？」他只承認佛陀，只承認法，不承認僧，他認爲僧是甚麼呢？他認為僧人就好像律藏這裡所記載的，就好像大風一吹把那些樹葉、枯枝、乾草全部堆在一起。又好像河流把山上那些沖出來的水草、落葉等等沖在一起。意思是：「你們這些僧人，比庫們、長老比庫們，你們就像這些樹葉、枯枝、乾草等等不同的東西，在不同家庭、種姓出身，就像一群烏合之眾一樣聚在一起！你們有甚麼資格來說我呢？」車匿比庫Channa的意思是這樣。所以在他心目中，除了佛陀，除了佛陀體悟出來的法，他不把任何人放在眼裡。

當車匿Channa比庫聽到了比庫們勸告之後，他不接受反而去辱罵了那些勸告他的比庫們。然後那些比庫當中少慾知足的人就開始指責、批評：「“kathañhi nāma āyasmā channo bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ karissatī爲甚麼具壽車匿Channa比庫他不聽比庫們如法的勸告呢？」

然後這件事情就報告到跋格瓦那裡，跋格瓦就把車匿Channa比庫叫過來問：「“saccaṃ kira tvaṃ，channa，bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ karosī”車匿Channa，聽說你不聽從比庫們如法的勸告，這是不是真的？」

車匿Channa比庫承認回答說：「“Saccaṃ bhagavā”是的，跋格瓦。」

於是佛陀就喝斥他：「“kathañhi nāma tvaṃ，moghapurisa， bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ karissasi! Netaṃ，moghapurisa，appasannānaṃ vā pasādāya…pe…….」然後就誦出了這樣一條學處：「“Bhikkhu paneva dubbacajātiko hoti uddesapariyāpannesu sikkhāpadesu bhikkhūhi sahadhammikaṃ vuccamāno attānaṃ avacanīyaṃ karoti–‘mā maṃ āyasmanto kiñci avacuttha kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā，ahaṃpāyasmante na kiñci vakkhāmi kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā，viramathāyasmanto mama vacanāyā’ti，so bhikkhu bhikkhūhi evamassa vacanīyo– ‘māyasmā attānaṃ avacanīyaṃ akāsi，vacanīyamevāyasmā attānaṃ karotu，āyasmāpi bhikkhū vadetu sahadhammena，bhikkhūpi āyasmantaṃ vakkhanti sahadhammena. Evaṃ saṃvaddhā hi tassa bhagavato parisā yadidaṃ aññamaññavacanenaaññamaññavuṭṭhāpanenāti. Evañca so bhikkhuṃ bhikkhūhi vuccamāno tatheva paggaṇheyya，so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbo tassa paṭinissaggāya. Yāvatatiyañce samanubhāsīyamāno taṃ paṭinissajjeyya，iccetaṃ kusalaṃ; no ce paṭinissajjeyya，saṅghādiseso”若有天性難教的比庫，當比庫們在屬於所誦學處的範圍內如法勸告時，他使自己不聽勸告：「請具壽比庫們不要勸告我任何善的或惡的，我也不會勸說具壽比庫們任何善的或惡的，請具壽比庫們停止勸告我！」

比庫們應如此勸告那個比庫：「請具壽比庫不要使自己不聽勸告，請具壽使自己接受勸告，請具壽如法地勸告比庫們，比庫們也將如法地勸說具壽比庫，如此則跋格瓦之眾得以增長，這即是――互相勸告、互相出罪。」

當比庫們如此勸告那個比庫時，若他仍然堅持，比庫們應乃至第三次地規勸那個比庫使他放棄。假如在乃至第三次規勸時放棄，這實在很好。假如不放棄，桑喀地謝沙Saṅghādisesakaṇḍaṃ。」

後來，佛陀也是因為他這一種惡言惡行經常會勸他，但是連佛陀都勸不了他。後來僧團發生了一件事情，就是比庫和比庫尼在爭吵、爭論。這位車匿Channa比庫出於固執，就故意的支持比庫尼那一邊，因此佛陀就對他實行brahmadaṇḍa『梵罰』。有一次，佛陀就指令僧團要對車匿Channa比庫執行舉罪的甘馬kamma。一旦舉了罪之後整個僧團都要執行，無論車匿Channa比庫到哪裡，大家都不跟他一起吃，不跟他一起住，不跟他一起誦戒。如果車匿Channa比庫再移到另外一個地方的僧團，另外一個地方的僧團也是這樣，全部僧人都不和他做任何的僧團行為。雖然這樣，車匿Channa比庫還是沒有改變。

還有另外一種說法是，由於他不斷的罵沙利子和馬哈摩嘎藍那這兩位上首弟子，連佛陀也都勸不了他，後來佛陀在般涅槃前也特別交代要對車匿Channa這位比庫實行brahmadaṇḍa，實行『梵罰brahmadaṇḍa』，然後佛陀就般涅槃了。由於執行了梵罰brahmadaṇḍa，不管這位比庫說甚麼所有的比庫都不再理他；不管他問甚麼所有的比庫不再回答他，根本就是把他完全孤立了。

後來，佛陀是在Kusinārā古西那拉涅槃的，而車匿Channa比庫是住在Kosambi高賞比城。等到阿難長老處理完佛陀的喪禮，處理完第一次律法結集的事情，就帶著僧團去了高賞比Kosambi城，當時阿難長老比庫已經成為一位阿拉漢了。阿難長老比庫帶領著僧團對車匿Channa比庫進行brahmadaṇḍa梵罰，宣讀甘馬kamma文，傳達佛陀在般涅槃前的意思。

當車匿Channa比庫聽完了宣讀，並且明白跋格瓦已經不在世間之後他開始反省了，從那時候開始就想要真正的悔改了，並且很精進的禪修。然後，他在精進禪修中也碰到了一些瓶頸，結果便去請教阿難長老，身為阿拉漢的阿難長老比庫看見了他的修行困境之處就對他說法，使得他能掌握要領在精進禪修後證得了阿拉漢果。證得阿拉漢果之後，他就請求阿難長老能允許僧團一起解除他的『梵罰brahmadaṇḍa』，阿難長老比庫告訴他，當證得阿拉漢果之後，『梵罰brahmadaṇḍa』就已經自動解除了。

所以，這一位車匿Channa比庫可以說是一位天性很難教導的人。即使佛陀還在世，他在佛陀的身邊，他處在充滿善知識的僧團之中，他也是很難受教導，又粗言惡語的罵人，對誰都不服氣，非常傲慢又自以為是，而且說話也是很粗魯的，畢竟他的出身也是一個下人。