南傳佛教、北傳佛教的經典與觀念，都是大不相同的！如果認為南傳佛教北傳佛教的經典都是一樣的，那就是門外漢的看法！
例如:北傳佛教的常識，大多認為佛陀入涅槃之後，基於不捨眾生的大悲心還會『倒駕慈航』逆向涅槃而復生，以度脫眾生。
南傳佛教經藏則清楚說明:這是不該談論的『戲論』！
北傳佛教大多認為:佛陀菩薩可以直接用神通力灌頂加持眾生。眾生也可以靠持咒語的咒力，令眾生消除業障。
南傳佛教經藏則清楚說明:這是不可能的！而且比庫持頌咒語是犯戒的行爲！
北傳佛教大多認為:菩薩有能力入涅槃，而是基於大悲心而不入涅槃！
南傳佛教經藏則清楚說明:在成爲佛陀之前的菩薩，就是一位凡夫，還會娶妻、生子，享受五慾之樂，哪有能力入涅槃！
北傳佛教大多認爲:佛陀涅槃前亦強調自己甚麼法也沒說啊！
南傳佛教經藏則清楚說明過去佛陀、現在佛陀、未來佛陀都是依據『八支聖道』而行！都是說一樣的法！而以『古仙人道』作比喻！有益於眾生解脫的法，佛陀全都說了，而以『掌中之葉』作比喻！
北傳佛教大多認爲想成佛，想成阿拉漢皆是執著妄念！
南傳佛教經藏則清楚說明修行是要依慾望斷慾望、依傲慢斷傲慢，而一般世俗人所認爲的不執著，其實是無意義的戲論！
北傳佛教大多認爲視眾生福祉高於自身福德，學習智慧現般若見實相，滋養善心現悲心貫徹而行，悲智雙運，以活在人間淨土。
南傳佛教認爲，首先應該先關切自己的利益，以守護好自己的利益爲先，可不是視眾生福祉高於自身福德的觀念！因爲，唯一只有先自渡才能渡他！如果自己都還不會游泳，又怎麼能夠救渡溺水的眾生呢！南傳佛教與北傳佛教的經典教義，有許多的相反之處！
神話‧史話‧實話
菩薩不是沒有能力入涅槃，而是悲心大發大願要完願才入涅槃。這是北傳佛教、藏傳佛教的觀點！
南傳佛教的觀點是菩薩的定義就還只是凡夫，還沒有圓滿巴拉密自己認證佛陀果位！
南傳佛教、北傳佛教、藏傳佛教的經典本來就是各說各話！三者說法有所不同！南傳佛教，是因爲重視真實的歷史記錄，而不是信仰神話傳說、自編故事、小說！例如:文學小說西遊記、歷史資料大唐西域記，唐朝玄奘法師去印度取經，著作:大唐西域記，描述他自中國長安城出發，走絲路，穿過沙漠，經過阿富汗、伊朗...而到達印度的真實旅遊傳記。
路途中包括了新疆省至南印度一百四十多個國家的風土人情，爲考古學家們提供了大量的印度真實歷史資料。
《大唐西域記》對研究印度歷史相當重要，鹿野苑、那爛陀寺、菩提伽耶阿育王塔、桑奇大塔印度著名佛教遺址的發掘，都是英國考古學家亞歷山大卡寧厄姆自19世紀始，依照玄奘法師的描述找到的。玄奘還在書中描述了在2001年被阿富汗塔利班政府所毀的巴米揚大佛。如果你嚮往古代玄奘法師的西遊記，現在你仍可以依照著大唐西域記來一趟絲路之旅.因爲大唐西域記是真實歷史資料！
而文學小說的西遊記也是由中國長安城出發，但路途是經過五指山、通天河、流沙河、火燄山！路途中碰到了孫悟空、豬八戒、沙悟淨、牛魔王！最後也到達了印度！如果你嚮往唐三藏的西遊記，現在也想來一趟西遊記之旅，那你肯定找不到五指山、通天河、流沙河、火燄山，最後也一定到不了印度見不到佛陀！
文學小說三國演義 歷史資料三國誌
信仰關公的信徒，也是把文學小說三國演義當真，對桃園三結義、過五關斬六將的虛構故事深信不疑，對真正的史實記錄三國誌反而不予理會！依據三國演義，劉備、關公、張飛桃園三結義兄弟情深。
但依據三國誌，不但沒有桃園三結義之事，而且可能是劉備故意借刀殺人，寧願犧牲荊州，也要殺掉關雲長這位難以駕馭的虎將！
虛構的神話故事封神榜哪吒三太子
信仰三太子哪吒的信徒很多，信徒不在乎三太子哪吒是神話故事封神榜的虛構人物，信徒照樣認為三太子哪吒是真實存在的，神通廣大而且非常的靈驗！
北傳佛教、藏傳佛教讚嘆文殊菩薩、普賢菩薩等多菩薩是歷史上的真實人物嗎?在歷史上，誰才是真正可考證的真實菩薩?
在歷史上可考證的真實菩薩是果德瑪佛陀(Gautama)，成佛之前的悉達多王子(Siddhartha)，才是真正可考證的真實菩薩！悉達多太子在成佛之前，娶妻生子，享受五慾之樂，真的是凡夫啊，哪有能力入涅槃！
所謂菩薩不是沒有能力入涅槃，而是悲心大發大願要完願才入涅槃，這跟歷史上真正的菩薩悉達多(Siddhartha)王子是不一樣的！佛陀入涅槃2600年了，今天我們還能得聞佛法，還能看到佛陀的戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見，應該感謝誰呢?佛陀般涅槃之後，是誰在守護佛法?是誰在集結佛法?是誰將佛法代代相傳至今?是誰以自身作證，遺留下戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見，利益後代世人?是北傳佛教、藏傳佛教所讚嘆的文殊菩薩、普賢菩薩等多位菩薩嗎?還是:咖沙巴尊者、阿難尊者、以及代代相傳，依循巴利三藏，以自身作證的阿拉漢尊者們！
今天，我們還能得聞佛法，還能看到佛陀的巴利三藏、戒學、定學、慧學、解脫、解脫知見，應該感謝誰呢?
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