南傳上座部佛教

第三節、生命的本質 

佛教認爲，世間萬事萬物的產生和存在都必須依賴各式各樣的條件，這些條件稱爲因緣。由眾因緣和合而成的事物和現象，稱爲緣生法、世間法。人的生命當然也不例外，只要有產生、有存在，其最終結果一定會趨向壞滅。

有生必滅是世間萬物的必然規律，即使被認爲是永恒的太陽、月亮、山河大地，也終究會有毀滅的一天。物不能常新，花不能常開，人不能長生，命不能常存。世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質，這就是“無常anicca”。

事物從產生到毀壞是一個過程，這個過程是無常的。生命從生到死是一個過程，這個過程也是無常。不僅僅整個過程是無常，即使每一天、每一時、每一刻、每一分、每一秒，乃至每一個剎那，都是變易流轉、生滅無常的。前一剎那已滅去，現在剎那正在壞滅，未來的剎那也終將壞滅，這就是無常。世間萬物都是無常的，它們一直受到生滅的壓迫，所以稱爲苦dukkha。

世間萬物只是生滅與變易的一個過程，其中根本就不存在自由、自主的實質或本體，即不存在所謂的我、靈魂、大我等，這稱爲無我anatta。無常、苦、無我即是生命的真相，是世間的本質。