298.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能導致未生起的諸惡、不善法生起，或已生起的諸惡、不善法增長、廣大。諸比庫，邪見能導致未生起的諸惡、不善法生起，以及已生起的諸惡、不善法增長、廣大。”(1)
299.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能導向未生起的諸善法生起，或已生起的諸善法增長、廣大。諸比庫，正見能導向未生起的諸善法生起，以及已生起的諸善法增長、廣大。”(2)
300.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能使未生起的諸善法不生起，或已生起的諸善法退失。諸比庫，邪見使未生起的諸善法不生起，以及已生起的諸善法退失。”(3)
301.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能使未生起的諸不善法不生起，或消除已生起的諸不善法。諸比庫，正見使未生起的諸不善法不生起，以及消除已生起的諸不善法。”(4)
302.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此不如理作意這樣能使未生起的邪見生起，或已生起的邪見增長。諸比庫，不如理作意使未生起的邪見生起，以及已生起的邪見增長。”(5)
303.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此如理作意這樣能使未生起的正見生起，或已生起的正見增長。諸比庫，如理作意使未生起的正見生起，以及已生起的正見增長。”(6)
304.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此邪見這樣能使有情身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。諸比庫，具足邪見的有情身壞命終後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。”(7)
305.“諸比庫，我不見有其他一法，如同此正見這樣能使有情身壞命終後投生到善趣、天界。諸比庫，具足正見的有情身壞命終後投生到善趣、天界。”(8)
306.“諸比庫，邪見之人若隨其見而完成、受持的身業…語業……若隨其見而完成、受持的意業，無論其思、其欲求、其願望及其行，一切皆導向那些不可愛、不可喜、不可意、不利、痛苦之法。為甚麼呢？諸比庫，見是惡故。諸比庫，猶如把苦楝籽、苦絲瓜籽或苦瓜籽放在濕潤的土裡，無論其吸收土的養分，其吸收水的養分，一切皆導向那苦味、苦澀、不好味。為甚麼呢？諸比庫，籽是惡故。同樣地，諸比庫，邪見之人若隨其見而完成、受持的身業…語業……若隨其見而完成、受持的意業，無論其思、其欲求、其願望及其行，一切皆導向那些不可愛、不可喜、不可意、不利、痛苦之法。為甚麼呢？諸比庫，見是惡故。”(9)
307.“諸比庫，正見之人若隨其見而完成、受持的身業…語業……若隨其見而完成、受持的意業，無論其思、其欲求、其願望及其行，一切皆導向那些可愛、可喜、可意、福利、快樂之法。為甚麼呢？諸比庫，見是善故。諸比庫，猶如把甘蔗種、粳米籽或葡萄籽放在濕潤的土裡，無論其吸收土的養分，其吸收水的養分，一切皆導向那甜味、好味、美味。為甚麼呢？諸比庫，籽是善故。同樣地，諸比庫，正見之人若隨其見而完成、受持的身業…語業……若隨其見而完成、受持的意業，無論其思、其欲求、其願望及其行，一切皆導向那些可愛、可喜、可意、福利、快樂之法。為甚麼呢？諸比庫，見是善故。”
(10)
品第二
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