所緣分別
在《清淨之道》中,把四十止業處依所緣的性質而分為三類,即:
1.似相所緣(paṭibhàganimittàrammaõa)
2.自性法所緣(sabhàvadhammàrammaõa)
3.不可說所緣(na vattabbàrammaõa)37
對於似相所緣,又有三種禪相:
1.預作相(parikamma-nimitta)
2.取相(uggaha-nimitta)
3.似相(paṭibhàga-nimitta)
所有四十業處都可以產生預作相和取相, 但只有二十二種業處能獲得似相,而且必須通過專注似相才能成就禪那,這類業處稱為“似相所緣業處”。這二十二種業處分別是:十遍、十不淨、身至念和入出息念。修習這些業處都能獲得似相。沒有似相,或者有卻不專注似相,都不可能成就禪那。
例如:修入出息念,呼吸本身也屬於預作相。持續專注呼吸,隨著定力的提升,呼吸處會出現像煙、像霧般朦朦朧朧的光,這也是預作相。繼續專注呼吸,光會越來越明亮;當光變得像白雲、棉花般明亮時,這是取相。持續專注取相,它會變得越來越明亮、光耀、閃耀,像太陽、明珠、寶石或晨星,這是似相。接著必須通過專注似相才能成就禪那。
自性法所緣業處有十二種,即十種近行業處加上識無邊處定和非想非非想處定,因為這兩種無色定的所緣屬於自性法的心識。
不可說所緣業處有六種,它們是慈、悲、喜、捨四梵住,以及空無邊處定和無所有處定。
因此,想要證得禪那,需要選擇能夠成就禪那的業處來修習,而且必須清楚自己專注的是哪一種所緣,否則會走冤枉路,甚至在盲修瞎煉,白費功夫。例如:有些人專注呼吸,一直都是專注呼吸的輕柔或冷暖,或者跟著呼吸進去、出來,這樣修一輩子都是在修不規範、不系統的四界差別,走錯了路還不自知。因此,想要成就禪定,必須系統修行;修行需要有人指導,不要盲修瞎煉。
如果只是想要調伏心,那麼選一切處業處就可以。比如修佛隨念,雖然佛隨念只能證得近行定,但是也可以讓心平靜,還是可以培養定力。但假如只是念佛陀的名號,那麼連近行定都不能證得,“聲音是禪那之刺”,所有四十種業處中,沒有任何一種業處是以聲音為所緣的。聲音不斷地生滅,心緣取不斷生滅的目標怎麼可以成就禪定呢?所以在選擇業處時,必須清楚心專注的所緣,這樣才不至於盲修瞎煉、白費功夫。
大致瞭解了四十業處的特點,以及其所緣與成就定力之間的關係,接下來可以選擇一種與自己希望達成的定力相應的業處。如何通過專注特定的所緣來成就禪定,我們明天晚上再繼續學習。
37不可以說是過去、現在或未來的概念法所緣。
四十業處分別表
四十業處 |
所證禪定 |
所緣 |
|
十遍 |
地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍、光明遍、限定虛空遍 |
四種色界禪那 |
似相 |
十不淨 |
青瘀相、膨脹相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相 |
初禪 |
|
十隨念 |
佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、死隨念、寂止隨念 |
近行定 |
自性法 |
身至念 |
初禪 |
似相 |
|
入出息念 |
四種色界禪那 |
||
四梵住 |
慈梵住、悲梵住、喜梵住 |
前三種禪那 |
不可說 |
捨梵住 |
色界第四禪 |
||
四無色 |
空無邊處定、無所有處定 |
無色定 |
|
識無邊處定、非想非非想處定 |
無色定 |
自性法 |
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一想 |
食厭惡想 |
近行定 |
|
一差別 |
四界差別 |
近行定 |
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