對治昏沉的方法
如何對治昏沉呢？在《增支部·七集》有一篇《睡意經Pacalàyamàna sutta》，佛陀教導馬哈摩嘎藍那尊者八種去除昏沉睡眠的方法：
第一種方法是：“當你住於某想時陷入昏 睡，則不作意該想，不多作該想。”意思是在專 注某個禪修業處時出現昏沉，心沒有力，暫時 不要去繼續專注，因為如果繼續專注這個目標， 心對它沒有興趣，容易陷入昏沉。
如果這種方法不行，可用第二種方法：“可用心思惟、思考，用意審思所聽聞、所學過之法。”思惟曾經聽過的、學過的法，讓心活躍起來。如果這種方法還是不行，就用第三種：“可詳細地背誦所聽聞、所學過之法。”這裡不是說出聲念，而是在心裡默念。例如:背誦三十二身分、默念佛陀的九種功德、念誦《應作慈愛經》等等，特別對那些不太熟但卻想背下來的經文，這時可以多背誦。
如果這種方法還是不行，可以用第四種：“可拉扯雙耳，按摩手足、肢體。”
如果這種方法還是不行，可以用第五種：“從座起來，用水擦眼；眺望遠方，仰望星空。”
如果這種方法還是不行，就用第六種：“可作意光明想，決意白晝想，白天如黑夜，黑夜如白天。”努力作意光明想。對成就光明遍者，可進入光明遍禪那來去除昏沉。
如果這種方法還是不行，可用第七種：“可決意來回想而經行，諸根向內，意不向外。”離開座位，起身經行，並向內收攝諸根，不讓心向外飄蕩。這樣來回經行走動一下，去除昏沉。
如果這種方法還是不行，就用第八種：“以 右肋作獅子臥，足足相疊，具念、正知，作起來想。醒後迅速起來，不住於躺臥、橫臥、睡眠之樂。”儘管起身經行時還是感覺睏，還是無法提起精神，索性就小睡片刻，等時間一到，立刻起來，不再貪著躺臥之樂。
這是佛陀教導馬哈摩嘎藍那尊者去除昏沉的八種方法。(A.7.61)
以上方法可以在我們平時禪坐時運用。下面再結合禪修的實際情況來談談對治昏沉睡眠的方法。
在禪坐時，坐著專注自己的業處感覺很舒服、平靜，這是很好的。但如果太舒服、太平靜，感覺心有點不想動，這很可能是昏沉的前兆，再繼續坐幾分鐘就可能陷入昏沉。因為心太平靜而缺乏動力，定根太強而精進根不足，定根和精進根失去平衡。心沒有精進根的激發，很快就變得軟弱無力，很快會陷入昏沉狀態。這時就應該激發心的活力。只有在昏沉即將出現但尚未發生時激發精進、激發活力，才能有效地去除昏沉。一旦昏沉已經發生，那時即使再去做努力，也不用一兩分鐘又會陷入昏沉，頭下垂下去，腰也彎下去了。這時他意識到要精進，又強行把身體直起來，但是由於心太弱，無法支持禪坐的姿勢，不久又下垂下去。此時他的心落入有分，心生色法不足以支撐他的身體，身體下垂下去。當他一想到“我要精進”，心路又轉起，身體很快又直起來，心生色法又可以支撐他的身體。但是心很快又落入有分，身體又下垂下去……如此不斷重複著。這樣的禪修並沒有效果。
因此，在昏沉發生之後才去激發的精進是很疲弱的。要去除昏沉，最好是在心感覺很舒服但又有點遲鈍的時候，及時激發精進。
如何激發精進呢？可以背誦一些巴利經文，或者回憶曾經做過的一些善事，回憶做佈施供養時心很歡喜，通過這些方法培養喜覺支。
這樣去除昏沉，讓心活躍起來。
如果這種方法不管用，可以睜開眼睛，望著光明，或者注視佛像，或者看看這座禪堂裡有沒有其他人昏沉；看到搖頭晃腦的禪修者，你就想:“哦!我不能像他那樣。如果我不打起精神，我也會像他那樣搖頭晃腦，很難看。” 如果這種方法還是不行，你就捏捏大腿、拉拉耳朵。
如果這種方法還是不行，建議在自己最容易昏沉的時段，先準備一個裝了冷水的碟子，裡面疊一塊毛巾，或者先把毛巾弄濕，等到昏沉來襲時，用濕毛巾擦擦臉、擦擦脖子、擦擦手，或者敷在臉上。
如果這種方法還是不管用，就站起來立禪。建議在自己經常容易昏沉的時段，那一座索性都以立禪為主。有些人在淩晨那一座容易昏沉，有些人在上午用完早餐之後那一座容易昏沉，有些人在下午第一座容易昏沉。在這些容易昏沉的時段不要禪坐，乾脆立禪，一直站著專注業處。
如果立禪也還是心乏力，索性睜開眼睛，一直睜著眼睛專注業處。
如果睜眼立禪都不管用，心還是容易陷入昏沉，就在許可的情況下經行，用經行來去除昏沉。當然，經行的前提是不干擾、不影響其他禪修者。
如果用這些方法還是不管用，就應該去檢查身體，看看身體是否有慢性疾病，或者濕氣重等，可以找醫生紮針灸、做做艾草灸、服用中藥等來治療。
另外，不喜歡運動、一天大部分時間都坐著的人也容易昏沉。禪修應該動靜相宜，每天都做些適當的運動也能有效去除昏沉。
如果是因為睡眠不足或過度疲勞，可以請個假回去補充睡眠，等到疲勞消除了，再來禪修才會有效果。
這些是去除昏沉睡眠的方法。
留言列表
