其他業處
禪修者成就入出息念的初、二、三、四禪後，可以轉修其他業處繼續培養定力。
在四十種業處中，能成就初禪到第四禪的有十一種，入出息念只是其中一種。
他可以通過專注地的遍相來修習地遍，再把地的遍相擴大到一切處，成就初禪、二禪、三禪、四禪。或者修習水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍、光明遍、限定虛空遍。這十種遍業處都可以次第成就色界的四種禪那。
這是通過轉換所緣（業處）來成就初禪到第四禪的方法。
此後，他還可以通過十遍中的前面九種遍（限定虛空遍除外）來成就四種無色定。無色定不能通過入出息念或者慈、悲、喜、捨而證得，必須通過遍業處來成就。雖然佛陀在這篇經文裡沒有直接提到四無色定，但是想成就後面更殊勝的沙門果，必須先成就四無色定。特別是想成就神通的禪修者，沒有無色定是不可能成就的。
佛陀談到第四禪時，通常也包括四無色定。例如:佛陀在解釋八支聖道的正定時，雖然只提到四種色界定，而沒有提及四無色定，但是第四禪其實已包括了四無色定。因為第四禪的禪支是捨、一境性，四種無色定的禪支也都是捨、一境性，它們的禪支是一樣的，所以依禪支來分，無色定也包括在第四禪中。
色界定通過捨離禪支而成就，無色定則是通過轉換所緣來成就。在此簡單地講解如何依地遍的第四禪來成就四種無色定。
四無色定
想成就無色定的禪修者，先思惟色法的種種過患：因為色法的緣故，人與人之間才會有拿棍、拿刀等戰爭、爭吵，才會有頭疼、眼痛、耳痛、手疼、肚子痛等數千種疾病；但是在無色界中全無此事。
思惟了色法的過患後，取地遍的遍相為所緣，依次進入初禪、二禪、三禪、四禪，從第四禪出定後，再思惟第四禪的過患：“此第四禪是以我所厭惡的色法為所緣，它接近敵對的第三禪之樂，不如空無邊處定那麼寂靜。”於是擴大地遍的遍相至一切處或隨意的程度，然後專注原先地遍所觸及的無邊空間來去除遍處色，作意“虛空、虛空……”或“無邊的虛空、無邊的虛空……”，如此成就“空無邊處定”。如果不能做到這樣，也可以去尋找地遍遍相裡的空隙，如同尋找皮膚上的毛孔一樣。看到空隙之後，再把空隙擴大，乃至無邊無際。此時，地的遍相已經沒有了，剩下的只是無邊的虛空。將心安住於空無邊處，持續一段很長的時間。
成就並熟練空無邊處定的五自在後，可以繼續修習識無邊處定。識無邊處定的“識”是指空無邊處定的定心（禪那心）。想成就識無邊處定的禪修者無需再專注無邊的虛空，而是專注遍滿虛空的心來成就。他從空無邊處定出定後，思惟：“這空無邊處定接近敵對的第四禪，它不如識無邊處定那麼殊勝。”於是取遍滿無邊虛空的心，作意“識、識……”或“無邊的識、無邊的識……”，從而成就“識無邊處定”。
成就識無邊處定之後，想修習無所有處定的禪修者從識無邊處定出定，思惟：“這識無邊處定接近敵對的空無邊處定，它不如無所有處定那麼寂靜。”於是專注於空無邊處定心的不存在，作意“空、空……”、“無、無……”或“遠離、遠離……”，從而成就“無所有處定”。
想成就非想非非想處定的禪修者，從無所有處定出定後思惟：“這無所有處定接近敵對的識無邊處定，它不如非想非非想處定那麼寂靜。”於是作意無所有處定的“寂靜、寂靜……”來成就非想非非想處定。
以上是簡單介紹四無色定的修習方法。唯有已成就了遍業處四種色界禪那的禪修者，才能夠次第地修習四無色定。
禪修者成就這八定之後，在此基礎上可以引導其心去修觀以及修習神通。
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