南傳上座部佛教

某善友：上座部佛教，怎麼也會充斥著這些怪力鬼神的東西呢？搞成迷信？

淡然：朋友，你是非佛教徒？

某善友：不，我是佛教徒的。

淡然：一個真正的佛教徒，怎麼可能不相信有天神與非人存在？

某善友：有兩種信。

因為你是大德，我敬重你，所以我相信，這是第一種信。

還有一種信，是如實知見，猶如睹掌中珍。 

淡然：嗯。

然而，佛陀在《巴利三藏》提到天神與非人的經文，比比皆是。

你有沒有看過這些佛經？

某善友：在某佛教中還有觀世音、大勢至等，你信不信？

淡然：我只相信果答瑪佛陀，而國際考古學者皆公認《巴利三藏》是果答瑪佛陀說的，《巴利三藏》也沒出現過悉達多、美德亞以外的其他菩薩、明王。

所以，我只相信《巴利三藏》裡的佛經。

某善友：我不能看見有天神甚麼的存在，所以我對它的存在抱著懷疑態度。

淡然：你不能看見，不代表別人也不能看見。

在《巴利經藏‧相應部》裡，有整篇的《諸天相應》、《亞卡相應》、《天子相應》、《梵天相應》，莫非你沒有看過這些佛經？

某善友：根據考證，諸天相應和天子相應，在第一次集結中並不存在。

第一次集結的經典只有四篇。 

淡然：哈哈。

那我可以這樣說：根據考證，科學家、考古學家們的話，很多不可信，而且眾說紛紜。

因為他們也是擁有貪、嗔、癡的凡夫，如何能與沒有貪、嗔、癡的阿拉漢相比？

第一次集結時的主角，是五百位阿拉漢，他們先背誦出《巴利律藏》。

然後，依次背誦出《巴利經藏》的《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》（雜藏）。

而《巴利論藏》的內容，也被誦進《經藏》及小部。

接下來，這五百位阿拉漢的弟子，以及其他阿拉漢長老的弟子；把這些聖典內容，全部記憶與背誦下來，並導致佛滅一百年、佛滅二百多年，成功地進行了第二次集結、第三次集結。

這些都是事實，建議朋友去閱讀一些佛教歷史方面的書籍並生起對佛陀、對《巴利三藏》的信心。

而不要只相信科學家、唯物論學者們所說的觀點，因為這些人不一定是佛教徒，他們不一定相信有天神或非人存在。

某善友：佛陀將輪迴的描述為無明、行、識、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、愁、惱、苦。 

淡然：這些教理，我可以不停地說上三天三夜。

每一個佛弟子都知道，非人與天神，跟人類一樣都必須經歷輪迴，同樣要經歷無明、行、識、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、愁、惱、苦。

非佛教徒的明顯特徵是，不相信有天神與非人的存在，於是，也不相信有六道輪迴存在。

結果，他們不相信業報法則，陷入三種邪見：無因見、無作見、斷滅見。

而現代社會流行的思想與信仰，便是斷滅見，即唯物見。

某善友：隨你怎麼說，相信一個無法看見的東西有意義嗎？ 

淡然：重點是，不相信果答瑪佛陀與《巴利三藏》，你的生命會更有意義嗎？

某善友：你這是迷信。 

淡然：我相信佛陀在《相應部》裡說的有天神與非人存在，這個是迷信？

或者我相信果答瑪佛陀與《巴利三藏》，這是迷信？

假如你不相信佛陀，也不相信他教導的《巴利三藏》，那只是你自己的問題與煩惱，實際上與群裡其他善友無關。

願你自我反思，去除疑惑。