Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！
問：在打坐的時候打妄想，會回憶起很久以前的事情，那時候自己的情緒也會隨之變化，請問尊者，這樣會鞏固這種業嗎？
答：業不是被鞏固，這樣說不恰當。
業造下去之後，就已經完成了，已經滅去了。
我們如果再回想的時候，那個時候你的心又再生起取過去的所緣，如果你那個時候產生不好的情緒的話，那你是在造新的不善業。
你只是取過去的所緣而重新造新的不善業，因為你那個時候生起的速行心是不善心。
問：障礙、嫉妒別人布施以後得到的果報是甚麼？
答：障礙別人布施以後得到的果報就是：當他想要得到財富的時候或者將要到手或者剛要到手，就會空歡喜一場。
如果經常妒忌別人，果報就是他會沒有威勢，沒有影響力，周圍的人，乃至他的僕人都不會聽從他。
如果嫉妒別人布施，那麼他想獲得的東西也會常常落空或者明明已經是他的東西了，某些因緣成熟，最終他就不能夠得到。
問：如何提升、加強如理作意？
答：根據阿毗達摩，錯知心投射的對象是常、樂、我、淨，就是不如理作意；知道世間為無常、苦、無我和不淨，就是如理作意。
如理作意就是我們要習慣往好的方向想。
平時不要總是從一己之私考慮問題，把自己困在個人思惟的小圈圈中，要學會放下自我，多作長遠的考慮。
要提升、加強如理作意，應當時刻提醒自己多生善心，多從法的角度考慮，多從善的角度考慮，多從他人的角度考慮，少為自己的利益斤斤計較、患得患失。
當我們養成習慣之後，心自然而然能夠如理作意。
由於我們一直以來沒有培育心、調御心，心就習慣性地往不好的方向想。
生起善或不善心的關鍵，在於是如理作意，還是不如理作意。
經常不如理作意，就經常會生起不善心，甚至養成壞習慣。經常培育善心並養成良好習慣，反過來也能提升和強化如理作意。
習慣是很重要的。
做善事要習慣，養成好的性格也要習慣，修行也要成為習慣。
養成習慣，自然而然能生起相應的心。
剛開始時由於自己的煩惱、習氣，可能會有些勉強。
但只要經常做，久而久之就能形成習慣。
養成好習慣後，自然就能生起善心，那時候就不會勉強了。
問：佛陀說過『思即是業』，若只是生起惡念，還沒有身、語的造作，是否在造惡業？這種業是否會成熟？心念的生起是很快的，如何對治不善心的生起？
答：對！雖然只是生起惡念，還沒有身、語的造作，但惡業已經構成，只要遇到因緣，這種惡業仍然會成熟，甚至可能會墮落惡趣。例如:你對佛陀或者一位聖者生氣，儘管還沒有行動或語言上的冒犯，但假如你在那一刻死去的話，還是會墮落到惡趣。
心念的生滅是很快的。
如何對治不善心的生起？要用如理作意和正念正知！通過正知及時知道自己生起不善心，接著用如理作意擺正心念的方向，再用正念守護心念。
正知猶如員警敏銳的眼睛，能迅速知道扒手在偷東西；如理作意猶如用手取回被偷走的東西；正念猶如有力的雙手保護著自己的財物。
可以用如理作意和正念正知來對治不善心的生起。
問：請問尊者面對周圍很多的不公平對待，很多邪惡之人歪曲事實的誣陷，該怎麼辦？當今的社會還有善惡之分麼？
答：第一，我們先學會接受；第二，去尋找能夠解決的方法。
但是解決的方法以不給他人帶來損害跟傷害為度。
有時候我們過多地去辯護，為一些是非去爭辯的話，也許只會把事情弄得更糟。
有時候忍一忍，有時候保持沉默，也許能夠把很多的事情都解決。
如果有些事情確實已經損害到很多人，損害到自己的名譽或者損害到很多人的利益，那麼你把一些事實呈現出來就可以。
現在的社會還是能分善惡的，起碼我們可以從自己做起。
在《中部•第61經•芒果樹苗教誨拉胡喇經》中，佛陀曾經這樣教導他在家時候的兒子---拉胡喇(Rāhula)，教導他善惡的標準。
「拉胡喇，當你欲以身造業時，你應先省察該身業：『我欲以身造此業，我此身業是否會對自己造成傷害，會對他人造成傷害，也會對雙方造成傷害？此是不善身業、有苦果、苦報嗎？』拉胡喇，假如你在省察時如此知道：『我欲以身造此業，我此身業會對自己造成傷害，會對他人造成傷害，也會對雙方造成傷害。此是不善身業，有苦果、苦報。』拉胡喇，像這樣的身業決不應造。拉胡喇，又假如你在省察時如此知道：『我欲以身造此業，我此身業既不會對自己造成傷害，也不會對他人造成傷害，也不會對雙方造成傷害。此是善身業，有樂果、樂報。』拉胡喇，像這樣的身業你應該造。」
對於身業如是，對於語業和意業也是同樣的。
這裡講到的善惡標準是指是否會給自己的良心道德帶來傷害，給他人的利益、他人的名譽帶來損害，給自他帶來損害，是否會有不好的結果。
如果有，這個就是惡的；如果沒有，這個就是善的。
或者說夾雜著貪瞋癡的就是不好的，沒有夾雜著貪瞋癡的就是好的，就是善的。因此，動機是很重要。
問：如果有兩個人，一個經常思惟善法而心生歡喜，另一個人經常思惟自己的過失而生懺悔之心。這兩個人在未來果報有何不同？或者說是否都俱三因和二因？
答：如果一個人經常思惟善法而心生歡喜，他生起的是善心；如果一個人經常思惟自己的過失，心生懺悔，他經常生起的是不善心，他生起的是追悔，巴利語叫做kukkucca。
我們聽過瑪莉咖(Mallikā)夫人的故事吧？我們都知道，瑪莉咖夫人就是在她臨終的時候，想起了她做過的一件錯事，結果她死的時候生起的是不善心，她因而墮落到地獄七天。
一個人想起他該做的沒有做，不該做的已經做了，因而心生後悔，這種心巴利語叫做kukkucca（中文為惡作、追悔或後悔），屬於瞋恨心的一種。
如果一個人經常想到他做的錯事，耿耿於懷，為此後悔，為此懊惱，他的不善心在一遍一遍地生起，這等於把這件錯事做了十次、百次、千次。
最明智的做法就是：知道自己錯了，髮露出來，決心改掉，從此不再犯，然後就把它放下，不要再去想。
因為，在我們身語意三業當中的意門，你想好的，你猶如重新再造作善的一樣；你想不好的，那就猶如再造作不善的一樣。
因此，我們應當要為自己做的善事經常感到歡喜，而對自己做的不善事，要懸崖勒馬，然後改過。
在《法句》裡面講到：一個人經常行善，當他想到自己所做的善事，他為此感到歡喜，他未來會更加快樂；一個人經常作惡，當他想到自己已造之惡，他會感到悔恨，而他未來會更加痛苦。
一個人如果經常思惟善法、造作善法，而且知道這種善法是好的，那這種心是無貪、無瞋、有智慧的心，如果這種業在他臨終時成熟，那麼他下一生的結生心是三因心。
如果一個人經常思惟著自己所犯的錯誤，而這種惡業在他臨終時成熟，那他下一生投生的結生心是無因心。
問：如何降伏我的心？
答：首先要看你的心主要的煩惱是什麼。
如果你的心主要是脾氣大，那學習慈悲；如果你的心貪婪、貪欲大，要學習放下執著；如果你的心散亂重，要學習平靜、學習專注。
但最重要的就是要先放下自我，任何事情不要過多地從自我去考慮，多點從法的角度去思惟。
問：請問尊者，『我執』屬於哪種不善心？我們要如何擺正觀念？
答：『我執』屬於貪心所，它是屬於貪根心。就是對『我』的執著，執取於『我』，這種稱為『我執』。
要如何擺正觀念？如果要真的斷『我執』的話，那一個禪修者必須要修到初道，初道入流道心才能夠斷除對『我』的這種邪見，對『我』的執著。如果要斷『我慢』，就必須得證得第四道——阿拉漢道才能夠斷除。
但是，在平時我們必須要多點提升正念，少點一切都是從自我出發。
這樣的話，可以慢慢地讓『我執』減輕，但是不能夠根斷。
問：對甚麼人都執著，對甚麼事都執著，心中常起煩惱妄想，如何對治？
答：甚麼都執著，那你就要學學甚麼都放下。
最好是用法來對治。
法有很多，針對執著——貪來說，修不淨是最好的對治方法。
如果你能夠修觀、修維巴沙那(vipassanā)，當你的觀智很強的時候，你就能夠看到所謂的人或事，它們的真相都是極快速生滅的究竟名色法。
那個時候，你的心就會慢慢地放下執著。
如果你能證到第三聖道 『不來道』 (anāgāmimagga)的時候，你對任何人或事就都不會有執著了，因為你那時候已經斷盡五下分結，無貪亦無瞋。
問：今天吃飯前就想試一下『不取隨相』。可是一到桌前馬上就看到這是喜歡的，那是不喜歡的，再想想不喜歡的胃口就差，晚上餓了就沒力氣打坐，還是打坐要緊，於是還是夾了愛吃的。抬頭看人，立馬就知道這個漂亮、那個醜陋，沒辦法做到不取隨相。請尊者開示。
答：這需要訓練，不是一下子就能夠做到。
如果用餐的話，我們先想用餐的目的是為了甚麼？『不為嬉戲，不為驕慢，不為裝飾，不為莊嚴，僅為此身住立存續，為止傷害，資益梵行。』這樣的話，你就不會太過在意於好吃或不好吃，看到好吃的就開胃，不好吃的就沒胃口。
看人也是如此。
如果見了漂亮的，你立刻就想到這是他們的果報而已。
你作業果想、作果報想，你就不會太過在意於他的相是漂亮或不漂亮。
問：都知道身體是臭皮囊，身體是垃圾桶。
可是，某一型號的『男垃圾桶』和某一型號的『女垃圾桶』為何就是有一種吸引力？此力是從何而來？怎樣轉化、消除？
答：為什麼會有一類的『男垃圾桶』跟『女垃圾桶』特別有吸引力呢？因為那些『男垃圾桶』跟『女垃圾桶』他們殊勝的果報，這種特別的吸引力就是他們的善果報。
但是為甚麼他們會對你有吸引力呢？這是因為你的不如理作意(ayoniso manasikāra)。
由於不如理作意就會對某一類的異性感覺心會黏著。
如果不如理作意或者我們追隨著自己心的習慣的話，當我們碰到一些可愛的所緣或者極可愛的所緣時，我們心的自然的反應就是，對好的我們的心會黏著。
為甚麼會黏著呢？這不是必然的。而是由我們心的慣性、由於我們沒有去防護心，於是，看到好的我們就生起貪。
佛陀也說過，這個世間上必定會有一些可愛、可意、可喜的所緣，可以令我們生起悅受、生起樂受。
殊勝的所緣，悅受和樂受，這些都不是壞事。
比如，當我們看到一個英俊的男人或者漂亮的女人時，我們的眼門和我們的果報心是善的果報心。
如果他是極可愛的話，我們的果報心都會是悅受的、是樂受的。
關鍵在我們的速行心，如果是不如理作意，就會有愛，愛就是貪愛。
如果貪愛進一步加深就是取，就是執著了。
因此轉換的關鍵點在作意。
要對治這種貪，有幾種方法。
佛陀在一些經典裡面提到，當欲貪生起的時候，應當修習不淨。
如果我們想要完全地斷除貪愛的話，我們應當精進地禪修，直到證悟不來果(anāgāmimagga)。
不來果就可以完全地斷除對於男女的貪愛。
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
留言列表
