南傳上座部佛教

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

當禪修者提到盡未來際皈依的問題時........

南傳上座部佛教沒有『盡未來際』的三皈五戒。

我們作為佛弟子，我們只能保證皈依後，今生是佛弟子，但不能保證來世；即使只是到廟裡去燒香拜拜，虔誠的一跪一拜，都能讓你失去佛弟子的資格。

除非你已經是初果聖者，對佛、法、僧三寶的存在深信不疑，你才可以保證下輩子還是佛弟子身份，只要你是凡夫，你就一定沒辦法保證自己下輩子是佛弟子。

為甚麼呢？

因為未來是不確定的，因為每個人的三皈依會在命終的時候，命根斷絕的同時，他對於佛、法、僧三寶的皈依會自動地消失(疑見和邪見未斷除)。

因為任何的戒，五戒、八戒、十戒都是依三皈依為前提而建立的，所以當一個人死了之後，他對佛、法、僧三寶的皈依自動失效，然後他所持的戒自動失去；由於身為凡夫的不確定性，他投生到地獄或投生為鬼或投生為畜生，他就不可能再是佛弟子；如果再投生為人，也不可能再是佛弟子；除非他是投生為天人，然後祂又很快地記憶過去是曾經是佛弟子，然後祂又重新地憶念佛、法、僧三寶，重新求受皈依，這個才有可能。

那怕是投生到人趣，在母胎裡面也不可能受三皈五戒，他出生之後也不可能受三皈五戒(三皈五戒是建立在對於善法的欲，否則無量佛世和無量劫以來，應該眾生皆是佛弟子了，不該淪為外道信徒，這也是為何身為菩薩的果德瑪   悉達多太子還會去學習外道的甚深禪定和苦行六年的原因。)。

因此，除了初果以上的聖者，我們才可以很肯定地說：「他未來不可能成為非佛弟子(外道)。」

但是對於凡夫來說，都是不確定的。

(此篇文章不是標榜與北傳佛教的差異，而是有人提出盡未來際的皈依遠勝於我們天天求受三皈五戒的殊勝並鼓勵我們去接受盡未來際的三皈五戒。)

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德份，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德份！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

薩度！薩度！薩度！