Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！
死亡是一定會來臨的。
一個人若在臨命終時，他的心如果還能住在佛法中，那麼他已經是學會了死亡。
因為佛法本身是善的，若死亡的心緣取善法為目標，那麼此人的下一世，多數都會投生在人、天二善道。
同樣的，若一個人的死亡的心，是緣取惡法為目標而死亡，例如:臨命終時他內心只有貪欲和愚癡或者只有嗔恨和愚癡，那麼此人的下一世，多半會投生在餓鬼、畜生、地獄三惡道之一。
佛法可分為兩個層面，普通的世間法與殊勝的出世間法。
入流道、一來道、不來道、阿拉漢道、入流道果、一來道果、不來道果、阿拉漢道果、涅槃，這是九種出世間法，其他的則為世間法。
已證悟出世間法的聖者，他們無需去學會死亡，因為死亡對他們來說，只是離最終的涅槃又近了一世。
在此我想闡述的是那些未證悟出世間法的凡夫，他們應該如何去學會死亡。
佛陀曾在經文中提到，人們若在喜悅的佈施中死亡則會投生到善趣或在清淨的戒行中死亡則會投生到善趣或在正念的禪修中死亡則會投生到善趣。
然而，現代人類的平均壽命是七十多歲，一個快要死亡的老年人，其思維多數都是糊塗的，很少有老人能保持正知正念的死去，他們無法做到在佈施中或戒清淨中或在禪修中死亡。
如果是，我們應該如何做？
應當如何去學會死亡？
不間斷地學習佛陀的教導——三藏及其註釋，讓自己的心，一直安住在佛法之中，不失為一種安然面對死亡的好方法。
若從現在開始，你能不間斷的學習經藏與佛法教理，讓心一直安住在法中，那麼到了七、八十多歲的時候，你還是有能力讓心安住在法中的。
這是在佛陀所教導的論藏的《發趣論》中，所明確闡述的重複緣、親依止緣、所緣增上緣的作用，這些緣力本身產生出的力量，能夠讓你在年老時也可保持心在法中。
佛陀的教法本身是善的，若你在八十歲時還能讓心安住在法中，那麼你死後多數都會投生在人、天二善趣。
由此，學會死亡已經變得比較簡單。
如果您能一直堅持做佈施善業直到臨命終時，那麼您死後可能會投生於善道。
如果您能一直堅持嚴格持戒直到臨命終時，那麼您死後多數會投生於善道。
如果您能一直堅持正確禪修直到臨命終時，那麼您死後必然會投生於善道。
如果您能一直堅持學習三藏及註釋直到臨命終時，在死亡心生起的那一刻，您是在思維著佛陀正法而死的，那麼您死後也會投生到善道。
賢友們，您準備好了怎麼去面對死亡嗎？
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德份，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德份！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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