Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬跋格瓦、阿拉漢、正自覺者！
業障可能是我們平常所用的佛教詞語較常用的，就例如：「我們有業障啊！業障深重，要消業障啊！」但是真正在巴利三藏所說的業障，是甚麼呢？
我們相信在座每一個人都沒有業障。
業障是指五無間業、極重業，也就是：殺害自己的親生母親，殺害自己的親生父親，殺害阿拉漢，以惡意去使佛陀的身體流血，還有分裂和合的僧團或者叫破和合僧。
如果一個人曾經造下了任何這五種極重業的其中一種的話，在今生無論如何他即使連禪那(初禪到四禪)都不可能證得。(編按：連定都修不成，慧觀和四種聖道果更是遙遙無期的修行障礙。)
我們知道在佛陀在世的時候，有一位很著名的護法，叫阿迦答沙都（Ajātasattu），就是未生怨王。
未生怨王他具足了非常強的巴拉密，也就是說他有很強的善根因緣。
他的巴拉密已經強到可以使他只是聽聞佛陀講完《沙門果經》，就可以證得初果聖者（sotāpanna）。
如果從四類可以值遇佛法的人來說，他是屬於第二種廣演知者，就是說聽聞了佛陀或者說佛弟子所講的詳細的佛法開示，就可以證得聖道聖果的這一類人，所以他是屬於廣演知者這一類人。
然而，因為未生怨王在之前已經殺害了他的父親賓比薩拉王（Bimbisāra），所以他殺害父親的這一種業，障到他在聽聞佛陀開示《沙門果經》的時候並沒有證得任何的聖道跟聖果。
雖然，未生怨王都在聽了佛陀說完了《沙門果經》之後，他成為了信心第一的國王，信心第一的在家弟子。
而且，在佛教史上非常有名的第一次三藏聖典的結集，就是未生怨王做護法的，他做外護的。
他支付了在第一次結集當中所參加的五百位阿拉漢的所有的資具、飲食，乃至也裝修了第一次結集的所在地七葉窟。
在他對三寶、對佛法產生信心之後，也是一直到他死之前，他都是毫無疑義地去資助佛教，去供養僧團。
即使他造了這麼多善業，然而，因為他之前已經造了殺害父親的重罪，當他死後，他仍然是掉落到地獄裡去，因為他所造的殺父的業太重了。
當然，在他聽聞了佛法，對三寶產生信心之後，這些善業也不會白做，他將會在未來成為獨覺佛。
但是，我們可以說，現在未生厭王仍然在地獄油鍋裡面打滾。
這是對於一個人來說，假如他造了任何一種無間業，就是殺母、殺父、殺阿拉漢、出佛身血、破和合僧，那麼就肯定在今生連禪那都不能證得，更不用說道果了。
在這個時代，殺母跟殺父還是會有可能出現的。
有時候，我們打開報章雜誌，偶爾會發現，現在還是有一些人連自己的母親、連自己的父親都殺害。
殺阿拉漢可能性就很小，因為現在即使有阿拉漢也是非常罕見。
而佛身血就只有在佛陀在世的時候，才能夠出佛身血。
如果想破和合僧的話，現在也不容易。
因為破和合僧首先你必須是比庫，而且你必須得在同一個界（sima）當中，你另外舉行自己的羯磨，你宣導把佛說說成非佛說，把非佛說說成是佛說；把法說成非法，非法說成法；把律說成非律，非律說成律；就是宣導一些非法非律的東西；而且你另外起羯磨，組成另外的僧團，這樣的話才造成了破和合僧。
所以，這個在現在也是比較難實現，那我相信這種業障大家是沒有的，所以，大家應該放心，在禪修當中不用擔心自己有業障。
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德份，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德份！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
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