南傳上座部佛教

第二聖諦──集諦，就是關於苦之生起或根源的真諦。這一聖諦最通俗而爲人所知的解說，在巴利聖典中許多地方都可見到。

在佛陀的教法中，四聖諦可算是其中的重點了。他在波羅奈附近的鹿野苑（印度沙納特），向他的老同修──五位苦行者做第一次說法時，所講的就是這個。這次說法的原文尚存在，其中只是簡單地敘述了一下四聖諦。但是在早期的巴利聖典中，有無數的地方，都是反覆闡明四聖諦的，解釋得很詳細，解釋的方法也不同。如果利用這種資料和註釋來研究四聖諦，就不難根據聖典，對佛教的要義，做一個相當完善而正確的解釋。

佛陀略傳

佛陀，姓果德瑪，名悉達多，西元前六世紀出生於北印度。父親是淨飯王，是釋迦國 （尼泊爾境內）國王。皇后叫做馬哈瑪雅夫人。根據當時的習俗，佛陀在很年輕──才十六歲的時候，就和美麗而忠誠的年輕公主耶輸陀羅結了婚。

賢友們在正確的擇法之後，接下來就是正確的擇師，選擇一個指導自己佛法及禪修的導師。要如何選擇呢？首先，我們要瞭解將要選擇的佛法導師。可以這樣說，一旦選擇了自己的導師，就必須依照他的教導去修行，去培養自己的心智，培養自己的定力和智慧。換言之，他將是你修行生涯中的心靈導師，所以你絕不能輕率去選擇。不能夠因爲他的名氣大，或者他的信徒多、他的頭銜多，就以爲這是一位好老師，不一定！好的佛法導師並不是由於他的名氣、職位和他的信徒來決定的，那由甚麼來決定呢？

爲何說比庫僧眾是世間的無上福田？比庫僧眾是將身心全部奉獻，全部時間依佛陀的教導，持續致力於淨化內心的貪、瞋、癡，持守清淨的戒律，不依邪命過活，因此讓供養者可以獲得無盡的利益。他培育美好的德行，以身教讓見到的無信者生起信心，有信者信心增長。

關於殺生與吃肉方面的見解的對話如下:

問：有人說，南傳上座部佛教是原始佛教。請尊者開示：甚麼是原始佛教？南傳上座部佛教是不是原始佛教？ 

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

經藏 增支部 第五集 第31經 善意經Sumana sutta AN.5.31記載：有一次，高沙拉 Kosala 國巴謝那地國王Pasenadi的妹妹善意Sumana公主，問了佛陀一個問題說：「尊者，有兩個弟子擁有相同的信、戒、慧，但其中一人是施予者、經常佈施，另一個人則不曾佈施。死後投生爲天神時，他們之間是否有甚麼差別？」  

佛陀答：「會有差別，善意Sumana。成爲天神時，施予者主在五個方面超越非施予者，即：天壽、美貌、快樂、名聲及權力。」  

問：爲甚麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？

答：在回答這個問題之前，先來弄清甚麼叫“小乘”。小乘，梵語爲hīnayàna。其中，hīna 含有惡劣的、下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意思，通常用來罵人。yàna 是指車輛、車乘、交通工具。相對於 Hīnayàna 的是Mahàyàna（ 大乘）。mahà 含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將hīnayàna 翻譯爲“小乘”，其原來意思爲卑劣乘、下賤乘 。