本經收翻譯自小部 小誦9和經集1.8慈經Metta sutta。本經總共由十首偈頌組成。開頭兩首半偈頌教導一位禪修者通過聽聞等而以世間智領悟到涅槃境界的寂靜之後，爲了善巧於自己利益，應該修行戒.定.慧三學，應該具足有能力、正直、誠實、順從、柔和、不傲慢等十五項素質。接著的三首半偈頌把一切眾生分爲七種不同的組合來散播慈愛。不但通過祝福眾生快樂安穩來散播慈愛，而且還通過不欺騙、不輕視，不互相以忿怒、嗔恚想而希望對方受苦來修習。就好像母親會用生命來保護自己的獨生子一般，把慈心無限量的散播到一切世界，並且在行.住.坐.臥等等姿勢中安住於慈愛。最後一首偈頌教導以慈心禪那爲基礎，修觀斷除邪見，具足出世間戒和正見，再繼續修行至斷除慾望的貪，最後證悟阿拉漢 ，不會再投胎輪迴。
如同《大吉祥經》一樣，本經作爲南傳上座部佛教家喻戶曉的一部經文，也被編爲《護衛經》之一。
本經翻譯自小部 小誦 5 和經集2.4大吉祥經Mahàmaïgala sutta。根據該經的義註：古印度曾發生了關於“甚麼是吉祥”的爭論，結果分成三派，一派認爲看到的爲吉祥，一派認爲聽到的爲吉祥，一派認爲想的爲吉祥。三派各持己見，相持不下。後來有位天人到佛陀處請示此事，於是佛陀用偈頌的方式教導了三十八項最吉祥事：
1.遠離愚人，
本經翻譯自增支部 第五集 第43經想要的經Iṭṭha sutta。
在這部經中，佛陀告訴給孤獨居士：有五項事情是世人都喜歡且難得的：長壽、美貌、快樂、名聲和生天。然而，這五樣事情並不能因爲人們祈禱或許願就可以獲得的，否則世上就不會失去這些了。佛陀又強調，作爲聖弟子不應該通過祈禱或喜歡來實現這五樣事情，而應該通過執行適當的方法來獲得。
本經翻譯自增支部 第四集 第61經有收穫行爲經Pattakamma sutta。
在這部經中，佛陀向大慈善家給孤獨居士(Anàthapiõďika gahapati)講述世間的人都喜歡且難得的四項事情：財富、名譽、長壽和死後生天。然而，人們可以通過擁有四種素養來獲得這四項事情：
本經翻譯自增支部 第八集 第54經 長膝經Dīghajàõu sutta。
在這部經中，一個姓虎路byagghapajja名字叫長膝dīghajāṇu家族的果離亞koliyaputt國人前往請教佛陀：一個俗務纏身、享受慾樂的在家人要怎樣才能獲得今生的幸福快樂以及來世的幸福快樂？佛陀說：有四樣東西可以帶給在家人今生的幸福快樂：
本經翻譯譯自增支部 第二集 第22經 愚人經Bàla sutta。原經典無經名，經名爲編譯者根據經文內容所加。
佛陀說：不知道錯者以及知錯不改者這兩種人都叫做愚人。反之則稱爲智者。
本經翻譯自相應部 42相應聚落主相應 第6經 綁刀氏之子經Asibandhakaputta sutta 。有一天，村長綁刀氏之子Asibandhakaputta前往謁見跋格瓦，談到了當時古印度的一種宗教習俗：在西部地區的婆羅門祭司據稱能夠超度亡靈，使死者往生天界；佛陀是阿拉漢、正自覺者，如果希望的話，一定也能超度整個世界的人往生到天界。
佛陀當然不會相信所謂的“超度亡靈”。佛陀回答說：一位爲非做歹的人，即使大眾爲他求神祈禱，祈禱他能往生天界，但他死後仍然會墮落到苦界、惡趣。就像把一塊大石頭沉入水中，無論人們如何祈禱、祭拜，大石仍然不會浮上水面。
本經翻譯自相應部 第3相應 高沙喇相應 第2經 男子經Purisa sutta。高沙喇國Kosala的巴謝那地王(Ràjà Pasenadi波斯匿王)前往請教跋格瓦：有哪幾種法31在男子的心中生起時，能夠給人帶來不利、痛苦和不安樂住。
佛陀說：貪.嗔.癡是一切煩惱的根本，也是痛苦的根源。唯有在貪.嗔.癡的驅使下，人們才會造作各種各樣的惡行、不善業。姑且勿論不善業要在未來成熟時才帶來苦報，就算一個人在內心生起貪求、怨恨或愚癡的當下，他就不可能過得快樂！
西元前6世紀，印度恒河流域出現了一位偉人，他通過自己的智慧和精進，覺悟了人生的真理和世間的真相。從此，他被人們尊稱爲“佛陀Buddha”，意思是覺悟者。隨後，他把自己覺悟到的真理宣講出來，讓渴望瞭解生命真相、追求解脫諸苦的人們看到了希望。佛陀的教導被後人稱爲 “佛教Buddha sàsana”或“佛法Dhamma”。佛教流傳至今已有兩千六百多年的歷史，傳遍了大半個亞洲，乃至歐洲、美洲、澳洲等等西方國家，影響著千千萬萬人的思想和生活。
