南傳上座部佛教

對治昏沉的方法

對治昏沉的方法

上一講學習了捨離五蓋中的捨離欲貪蓋 和瞋恚蓋，下面接著學習如何捨離昏沉睡眠蓋。

上一講學習了捨離五蓋中的捨離欲貪蓋 和瞋恚蓋，下面接著學習如何捨離昏沉睡眠蓋。

昏沉，巴利語thãna，是心的病；睡眠，巴利語middha，是心所的病。如果把欲貪比喻成一鍋五顏六色的水，把瞋恚比喻成一鍋燒開的水，那麼昏沉睡眠就像是長滿了青苔和水藻的湖水，既不能看清自己的臉，也不能看清他人的臉。心陷入昏沉睡眠的時候，也無法清楚自己真正的利益，無法清楚他人真正的利益。

第二種是瞋恚蓋。瞋恚就是生氣，內心的憎恨、厭惡、不平，也是經常困擾禪修者的障礙。我們隨時都有可能對任何物件生氣，比如房間爬進了很多螞蟻，衣服無端被人弄髒，風刮門窗砰砰作響，外面老是有人在說話……內心對微不足道的事都產生抗拒、排斥。特別是瞋行者，容易習慣性地生氣，動不動就發脾氣。在修行過程中，最不容易平靜，內心經常重複翻滾的通常是人與人之間的矛盾，即緊張的人際關係帶來的瞋恚。在家庭、家族中，在同事、朋友中，在禪林、寺院中，如果自己性格差，人際關係差，經常和這個鬧矛盾，跟那個鬧不和；擔心這個說你壞話，懷疑那個傳你是非，看這個不順眼、瞅那個看不慣，經常處於猜忌、懷疑、排斥、討厭、抱怨、不滿當中，內心都很難獲得平靜，自然不可能很好地修行。

第二種是瞋恚蓋。瞋恚就是生氣，內心的憎恨、厭惡、不平，也是經常困擾禪修者的障礙。我們隨時都有可能對任何物件生氣，比如房間爬進了很多螞蟻，衣服無端被人弄髒，風刮門窗砰砰作響，外面老是有人在說話……內心對微不足道的事都產生抗拒、排斥。特別是瞋行者，容易習慣性地生氣，動不動就發脾氣。在修行過程中，最不容易平靜，內心經常重複翻滾的通常是人與人之間的矛盾，即緊張的人際關係帶來的瞋恚。在家庭、家族中，在同事、朋友中，在禪林、寺院中，如果自己性格差，人際關係差，經常和這個鬧矛盾，跟那個鬧不和；擔心這個說你壞話，懷疑那個傳你是非，看這個不順眼、瞅那個看不慣，經常處於猜忌、懷疑、排斥、討厭、抱怨、不滿當中，內心都很難獲得平靜，自然不可能很好地修行。

良好的人際關係有利於禪修。佛陀這樣教導：“諸比庫，我不見有其它一法，如同此瞋怒相這樣能導致未生起的瞋恚生起，或已生起的瞋恚增長、廣大。”(A.1.12)

先來學習如何捨離欲貪蓋。欲貪，巴利語kàmacchanda。kàma翻譯成“欲”，指顏色、聲音、氣味、味道、觸覺五欲。色、聲、香、味、觸這五類目標有可愛、適意、誘人的一面， 稱為五種欲樂(pa¤cakàmaguõa)。chanda也譯為“欲”，這裡是指內心的欲求、追求。對色、聲、香、味、觸五種欲樂目標的欲求，稱為欲貪。

先來學習如何捨離欲貪蓋。欲貪，巴利語kàmacchanda。kàma翻譯成“欲”，指顏色、聲音、氣味、味道、觸覺五欲。色、聲、香、味、觸這五類目標有可愛、適意、誘人的一面， 稱為五種欲樂(pa¤cakàmaguõa)。chanda也譯為“欲”，這裡是指內心的欲求、追求。對色、聲、香、味、觸五種欲樂目標的欲求，稱為欲貪。

能給禪修造成障礙的欲貪有很多，例如:貪漂亮、貪衣服、貪舒適等，對各種人、事、物的貪求、愛著都是欲貪。不過對修行人來說，最難過的關還是對男女情愛方面的欲貪。很多修行人過的是梵行生活，對男女方面的欲求處於抑制狀態。由於情欲長期遭抑制，或無法放下男女情感問題，於是心無法平靜下來，也給禪修造成障礙。

上兩講我們學習了修習止觀的四種前行，也就是培養禪定和智慧的四個基礎條件，即： 具足戒行、防護根門、正念正知以及少欲知足。 

想要培養禪定和觀智的禪修者還有一個前提條件是去除修行的障礙。修行的障礙，巴利語 nãvaraõa，意譯為蓋、障蓋。因為能障礙定力，使智慧羸弱，稱為“蓋”。有六種蓋，即：欲貪蓋、瞋恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉追悔蓋、疑蓋和無明蓋。這六蓋的前面五蓋是禪定的主要障礙，所以在培養禪定之前先要捨離五蓋。第六蓋是無明，是智慧的障礙。