如果一個人，只相信親眼所見或親耳所聞，這樣的人對不可見聞的來世，想必將毫無準備。人們必須要能辨析看不見的東西，辨析聽不到的聲音。為了洞見真理（實相），人的理解必須要能夠超越耳聞目視。人，不能完全停留在依賴耳聞目視中。
我們知道為了大眾視聽而自誇自耀是有業果的。無論如何，若僅憑關注世俗表相的非理性心態，生命的價值無法提升。業，並不會因為賞心悅目的外表，和悅耳動聽的音聲而停止運作。可以肯定的是，生命的價值並非隨順世界潮流，也不只是對表相上的所見所聞感興趣而已。從另一角度來看，一個人是否能得到世間的稱讚和認可無關緊要，認清真相才是最重要的。
奴役自己的人
我們看到，有些人為享受欲樂而為所欲為，這些人被自己的煩惱所奴役。他們屈從於未降服的心所生起的衝動，他們的生命是圍繞煩惱而構建的。
然而，也有一些人為了從欲樂中解脫而修習出離，並經由修習戒、定、慧三學而獲得解脫。由於真心想體證禪那（jhāna）之樂、觀智之喜、道智之喜、果智之喜與涅槃之樂，他們修習戒、定、慧三學。這才是在做「應該做的」，以達成真正「想要做的」。這才是引領心，而非被心引領。這個過程本身，就是智慧的展現。
繼續疲憊的旅程
凡是仍保有煩惱且被染污，就是被煩惱所征服的人。通常，女人必須面對一些女性特有的煩惱；同樣，男人也必須處理一些男性特有的煩惱。因此，佛陀在《增支部》中說：
「我不知有其他任何一種色，能像女人般，令男人的心如此受縛。女人之色迷住男人的心。」
「同樣，我不知有其他任何一種色，能像男人般，令女人的心如此受縛。男人之色迷住女人的心。」
佛陀說：「聲音、氣味、味道和觸覺也是一樣。」
這些欲樂的追求往往使人虛弱無力，彷彿要死去一般。只要我們依舊為生死輪迴的旅程所困，這種苦就會持續下去，解脫的唯一方法是終止輪迴。為此，一個人必須永久地捨離所有渴愛和貪欲。
必須明白的是，並非色、聲、香、味、觸的欲樂令我們受苦，而是對這些欲樂的貪愛令我們受苦。只要貪愛存在，永無止境的生命旅途，透過輪迴將繼續下去。
感官、感受、受苦
不存在無因之果──這是佛陀的教導。
佛陀從未說過有「無因之果」。
如你所想，貪愛或欲求的現起導致人們去尋求與色、聲、香、味、觸相關的感官欲樂。存有，源自於對生命的貪愛。
受孕後十一周內，眼根、耳根、鼻根和舌根開始發育。它們是色、聲、香與味等感覺的接受器。不過，身根──對觸覺的感知，在受孕那一刻就已形成。
這些感官是如何出現的呢？它們的根源是甚麼？我們需要尋找這些問題的答案。
眼根──即看見視覺目標的能力，起因於對視覺欲樂的貪愛。它是對視域的覺知，其因是業。
同樣地，耳根──即聽到聽覺目標的能力，起因於對聽覺欲樂的貪愛。它是對聲域的覺知，其因也是業。
依此類推，餘下諸根也源自於它們相應的貪愛與業。
諸外在形式（諸色）及其表相為眼根所追逐，因業而生，源於對視覺目標的貪愛。同樣地，聲音為耳根所追逐，因業而生，源於對聽覺目標的貪愛。
除非人類能放棄那愚蠢的概念，相信「這是我想要看的」（而不是眼根想要看的），「這是我想要聽的」（而不是耳根想要聽的），否則，解脫是不可能的。
他們認為是自己想要享受視覺欲樂，實際上，他們只是屈從於對視覺目標的貪欲，以這種被誤導的方式而活是可恥的。
如果，我們要探究五根的根本原因，它必將指向苦與癡。終其一生被感覺所奴役絕非小事，若能對此深切省思，我們會清楚的知道被感覺所奴役的生活是充滿悲與苦的，折磨與苦確實是無處不在的。
留言列表
