南傳上座部佛教

我們的生活有兩種可能：沉溺於世間或超越它。佛陀是能從世間獲得自在的人，因此他瞭解心靈的解脫。

同樣地，知識有兩種──世間的知識，與心靈的知識或真實的智慧。若我們未曾修行與自我訓練，無論擁有多少知識那都是世間的，無法讓我們解脫。

慾流(kamogha)――沉溺於色、聲、香、味、觸的感受裡。因爲我們只看外在，沒向內看，所以才會沉溺。人們不看自己，只看別人，他們能看其他任何人，卻看不到自己。這並不困難，只是人們還沒真正去嘗試而已。

例如:看到美女你會有甚麼反應？你只是在看自己心裡的東西而已。看到女子時是怎麼一回事？當你看見臉時就看見其他一切。你瞭解嗎？眼睛只看到一小部份，心接著就看見其他一切，它爲何如此迅速？

這次雨安居我不太有力，身體欠安，所以來山上呼吸點新鮮空氣。人們來拜防，我也無法如常接待他們，因聲音沙啞，奄奄一息。大家現在還能看見這身體坐在這裡也算是種福份，很快就會看不見了。氣將盡，聲將息，它們會如其他所有因緣和合的事物般，隨著其他支撐的元素一起消失，佛陀稱此爲「滅盡衰滅khaya vayam」。

在每年佛法考試①後的年度聚會裡，我們反省履行各種寺院義務的重要性，包括戒師與老師的義務。這些義務將我們凝聚在一起成爲一個大團體，而能和合共住、彼此尊敬，這也反過來利益團體。

修行並不容易，還有許多是我們所不知道的，例如:「安住於身，循身觀察」①或「安住於心，隨觀心識」②。若我們還沒修行這些，可能會感到不解，戒律就是如此。

過去我曾是老師③，但只是個「小老師」，而非「大」的。爲何說是「小老師」呢？我還沒修行，雖然教導戒律卻不曾實踐它，這種人我稱之爲「小老師」――較差的老師。說「較差的老師」是因爲我在修行上是有所不足的，絕大多數的修行並不及格，猶如完全未曾學過戒律一樣。

真正的平靜在我們內心

爲了找到平靜，我們已下定決心成爲佛教中的比庫和沙馬內拉。那麼，甚麼是真正的平靜呢？

現在，人們四處求功德①，似乎總是會於往返的路程間在巴蓬寺②短暫停留。有些人行色匆匆，我甚至連和他們見面說話的機會都沒有。多數人都是來求功德，我很少看到他們前來尋求斷惡之道。他們急著得到功德，卻不知道該將它擺在哪裡，猶如想爲骯髒的布染色，卻不先清洗它一樣。

大部份的人仍不知道禪修的本質，他們認爲行禪、坐禪與聞法即是修行。那也沒有錯，不過這些都只是修行的外在形式。

關於這顆心――事實上，它沒有錯。它本質上是清淨的，原本就是平靜的，若不平靜，那是因爲它跟著情緒走。真心與這些無關，它只是自然的一面，因爲情緒欺騙，而變得平靜或擾動。未受過訓練的心是愚癡的，感官印象很容易讓它陷入快樂、痛苦、愉悅與憂傷。不過心的真實本質並沒有那些東西。歡喜或悲傷不是心，它只是欺騙我們的情緒，未經過訓練的心迷失後，就跟隨著情緒而忘了自己。於是，我們就以爲是自己在沮喪、自在或其他等等情緒。

阿姜查·波提央Chah Phothiyan，一九一八年六月十七日，出生於泰國東北部烏汶省瓦林姜拉縣吉靠村，一個有十個孩子的富裕大家庭中。九歲時離開學校，在父母親的允許下出家成爲沙馬內拉，三年後還俗回家幫忙農務。然而他還是比較喜歡修行生活，因此一到二十歲，又在村莊的寺院出家成爲比庫，一九三九年四月二十六日受比庫戒。