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上一講學習了修習三十二身分、白骨想、十遍和四無色定的方法,下面來學習如何培養四梵住以及四護衛禪。

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接著,禪修者可以修習四無色定。 

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成就骨想初禪之後,可以在此基礎上轉修白遍。一共有十遍(dasa kasiõà),它們的共同特點是需要增大所緣,即不斷擴大遍相,直至擴大到遍一切處,故稱為遍(kasiõa)。

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三十二身分(dvattiüsakoññhàsà),也稱三十二行相 (dvattiüsàkàrà) 、 厭惡作意 (pañikkåla-manasikàra)或身至念(kàyagatàsati)。

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上一講我們討論了通過專注入出息禪相 而次第成就初禪、第二禪、第三禪和第四禪的方法。修行止觀的禪修者最難過的關,就是通過修行一種業處成就禪那。我們可以把成就禪那比喻成鯉魚跳龍門,一旦跳過去,就可以一直往上游。也可以把證得禪那比喻成一把鑰匙,一旦擁有這把鑰匙,將能夠打開佛法修行的寶庫。猶如掌握了巴利語,就能直接深入巴利三藏的寶庫,聆聽佛陀的教導;不懂巴利語的人,只能通過其它語言的譯本(比如中文譯本)來瞭解佛陀的教導;只要經過翻譯,必然與原典會有一定的差距。同樣地,擁有禪那者將有能力親自體證佛陀教導的各種禪定和各種究竟法;沒有禪定者只能用欲界心去思惟、觀照屬於欲界的名色法。當禪修者擁有禪那後,再運用其禪那來支助他轉修維巴沙那,這種定力稱 為觀禪基礎的禪那(vipassanàpàdakajjhàna)。

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第二禪

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禪修者查到有分後接著練習查五禪支,查到五禪支後還需要練習初禪的五自在。

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到了似相完全穩定的階段,禪修者只需要一閉上眼睛專注呼吸,呼吸很快就變成似相。此時呼吸即是似相,似相即是呼吸,已經分不清甚麼是呼吸、甚麼是似相或者光,40他應該把心完全沉入禪相中。如此持續專注似相達到兩個小時、三個小時乃至更久,將有可能成就初禪(pañhamajjhàna)。

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沙利子尊者在《經藏·小部·無礙解道》中教導入出息念時說:ßNimittaü assàsapassàsà, anàrammaõamekacittassa; ajànato ca tayo dhamme, bhàvanà nupalabbhati.

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持續地專注呼吸,隨著心的平穩和定力的 提升,光慢慢地會出現在鼻頭或人中一帶。禪相的出現和光的出現存在著一定的時間差,有些人需要好幾天,有些人則可能相差好幾個月。 

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在專注呼吸的過程中,禪修者會體驗到光,前面說過光不等於禪相,禪相也並不等於光。光和禪相有甚麼區別呢?

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上一講我們談到了在四十業處中選取入出息念來培養禪定。

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入出息的四階段

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數息

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簡單為要

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避免四誤

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入門四步

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經文淺釋

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我們學習了止觀業處中的四十種培養定力的方法,即四十止業處,分析了這些業處中不同性質的所緣與所成就的定力之間的關係。接著需要考慮的是選擇甚麼業處來培養定力。

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所緣分別


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