彼：心佛眾生，三無差別；生死性空，生死即涅槃。
此：法友，這是嚼中國佛教祖師大德的舌根，有礙眾生知見。
眾生都還在煩惱中，您告訴他們三無差別，會使得他們起我慢的。
生死的法性(法性一詞是您們的觀點)是空，但是『生死即涅槃』卻是顛倒邪見，莫非您也認為『佛像即玩具』？
『佛魔不二』、『煩惱即菩提』都是模糊混淆的用詞，建議您不要賣弄這些文句，干擾眾生知見。
詞藻華麗，空無體證，都是戲論空談，對眾生慧命沒有幫助。
況且，世間沒有永恆的事物，包括您所謂的佛心、佛祖、佛光，涅槃的境界不是我們可以討論和臆測的，佛陀也教導我們不該去思惟臆測。
無常、苦、無我才是佛陀所宣說的本質，也就是您們所謂的法性，它是實相。
彼：連「我」都沒有了，…那來甚麼『無我』？……
此：這句話在法繹分享上可以說，在辯論時請勿濫用，等您將來有機會禪修，如實親見身心的五蘊剎那生滅後，體證道果智之後，再來考慮舉說這一句。
修行是如實不虛妄，如果您能說出這一句，就必須親身做出無我來回應；然而您肚子餓會去找吃的，末學講一句您就回一句是吧？
想要辯論，就是一個『我』在作祟。
說誠實語，『我』還是存在的，而『無我』是究竟實相，是佛陀告訴我們的，您不該去否定『哪來甚麼『無我』？』的，因為您我只要活在這個地球上，還未證得聖者的第四道果智，都是還有一個『我』的。
所以，請您在『我』的實修上好好下手。
彼：修持者誰？
此：修持者是您我，這個小沙馬內拉都回答得出來，請別故作癡呆。
彼：無『人、我、眾生、壽者』相，…當下即是？
此：您知道末學是人相，您在敲鍵盤就是由於有我相，您想要辯論不止就是煩惱眾生相，所以我們沒資格談破除四相。
當下即是剎那生滅的五蘊，即是名色相續流的其中一個極微。
彼：只有這個以『肉體』形式存在的能量而已，…『自我』根本是不存在的（除了護照上的名字…）。……
此：建議您在佛法的現象(一切法)最好別老用科學或現代的名詞去套用，因為我們都還沒親證，還沒辦法對照。
無限放大後，甚至於把天眼通說成視訊，把神足通說成航運捷運，把天人說成外星人，把輪寶說成飛碟，這對佛陀的教說很膚淺的套用，因為我們實在不知道聖言量的境界。
所以佛陀怎麼說，弟子跟著分享，千萬別加諸個人的見解。
『除了護照上的名字…』這是矛盾的綺語，請恕不予回應。
彼：『自我感（思想者）』是「時間」的產物？…它根本是個幻覺！……
此：是概念，不是幻覺。思想者是幻覺，您的家人也是幻覺麼？
彼：「能量」有甚麼『形相』？……
此：您知道能量有甚麼形相之後，貪、嗔、癡煩惱就會減少嗎？
身為佛弟子，請討論戒、定、慧、八聖道、巴利三藏……..其他言論，對您沒幫助，都是在浪費時間。
彼：『靈魂』只是個方便的說法，…它只是「記憶」的，『庫存（形容）』罷了……
此：要正直捨方便，不該再有方便說法。
佛法千年來就是方便、圓融、權巧才會讓教內宗門林立，教外附佛外道有機可趁。
佛陀否定靈魂說，就是否定，沒有方便。
您說有一個靈魂、不滅心識在輪迴成道，就是邪見(不正確知見)。
連靈魂都沒有，『記憶的庫存』何來？記憶是五蘊當中『想蘊』的作用。
您如果想要證明剎那生滅的想蘊為何能儲存這麼多思想和記憶，請您去實修戒、定、慧吧！
彼：萬物遷流不止；能量生生不息。………空無一物即是『無所不有』…這是個事實、不是理論！…根本無需證明……
此：空無一物即是『無所不有』？
您講個百次千次，還是要吃飯喝水，人我是非，那是無所不有嗎？
知空不知有，枯寂而無智。
末學建議您先把佛法的名相根基先熟悉清楚，然後實修止觀，等自己真的智慧開啟，通達諸法再來
彼：業和時間有甚麼不同？
此：一個是輪迴的力量，一個是虛妄的概念，當然不同。
薩度！佛法不是讓我們拿來高談闊論的，談空說妙的。
『不正確的法談』也請別到處去講，那只是烏煙瘴氣，對大家的知見慧命沒有任何幫助的；您們所謂的末法，就是這樣搞出來的。
建議您在法義上要讀『阿毗達摩』來釐清，瞭知佛陀原始教說；在實修上要從『入出息念』來禪修，體證佛陀三學次第。
當然，居士的五戒一定要清淨，五戒都不清淨，還對人說自己是佛教徒，那是虛妄語；那些談空說妙的詞藻華麗，依照我們目前的修行等級是也虛妄語，還是別說的好。
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