南傳上座部佛教

彼：後學初次瞭解到上座部的一些戒律。

對於在家居士五戒有些不解的地方，好比像離欲邪行（不邪淫）構成違犯不邪淫戒的四種條件是：是不可行淫的物件，對那（對象）有行淫的心，行淫的加行（付出努力），樂受以道（性交管道）入道。

那麼根據以上違犯戒律的條件，對於意淫這些念想的東西就不是邪淫範疇了吧？

還有一種情況，比如與愛人行房但是心裡卻想著其他人，這也不屬於戒律範疇了？

那麼這些都屬於不善業？

請幫忙解答。謝謝！

此：如果一個人，他在吃蘋果的時候，很享受那個蘋果的滋味，感到很好吃，很愛吃，這時他突然死亡，就在那死亡的最後一個心識，以那喜愛蘋果的心為終結，你認為這個人會不會往生到人趣或天趣的任何之一呢？

答案是，以這樣的死亡心品質(欲貪不善心)是不可能往生到人趣或天趣的其中之一，而他將往生到惡趣。

即使是吃蘋果都如此，又何況強烈享受性的貪欲了呢？

就更不用說，想著自己妻子之外的女人了。

我們要把犯戒與造業劃分開來：即使一個人沒有受戒，他只要造了不善的身、語、意業，那是在未來世的因緣條件成熟下，將會受到不善果報。

意淫不犯邪淫戒，但是卻造不善意業。

凡是在這個欲界，與貪、嗔、癡相應的心，它們是欲界不善心。

以這樣的心離開這個世界，人趣、天趣者兩處善趣，他將不會到達。

這個世界的確是有樂趣的，察覺到這些樂趣的過患與苦之後，智者才選擇出離。

彼：你貼的那些佛陀前世的故事，怎麼覺得都是在印度輪迴呢？

比如：佛陀前世身邊的人有婆羅門，我們也知道婆羅門是佛陀這一生的一個宗教團體，那麼在佛陀的若干前世，也會有婆羅門嗎？

婆羅門教自無始以來，就存在於印度嗎？為何佛陀的多生多世翻來覆去都只在印度那個塌塌出生和生活，好像除了印度，他老人家哪兒都沒去過，用現代話來說：佛陀都沒出過國！ 作為一切知智的大聖人，好像都還不知道這個世界除了印度，其他國度是不講種姓制度的……

此：佛陀不教您知識，他只教智慧，離苦之道，知道佛陀前世的細微情節只是增長知識，對解脫沒有任何益處。

正如佛陀所言：「諸比庫！我所知道的如這片樹林所有樹葉，而我教你們的解脫之道只有這掌中之葉，其他樹葉的瞭解無用......」

歷史上所發生的事件，以各種語言版本，如果去掉時間和再把地名、人名當地語系化，把一些現代的名詞地方或者古化，那個語言和時代地區的人，用符合他的時代和語言方式描述這一事件的版本，再讓人用口語相傳幾千年，再被人翻譯給一個外國人看，會如何？

都會有這個事件和裡面的人物就是那個時代和地區的事件和人物的『感覺』，這是一種『錯覺』。

本生經的故事，大多數都是記錄佛陀在某處跟某人談話，講述自己過去世的故事，很多都是說多少個劫之久的事情，我們可以這樣理解，這些『婆羅門』是類似印度那時的社會形態中的『婆羅門』階層的『婆羅門』。

如果對四眾弟子不講『婆羅門』，而是講『教廷』、『裏高野總本山』、『帝國軍念動機構』…相信沒有人能夠識知的。