所以，我們正在討論佛陀的忠告：「以苦不能證得樂， 只有以樂才能證得樂。」
諸位對此有何見解？
實際來講，在我們尋求佛法的修行道路上，我們都曾經將苦視為一種業處，帶著將達到證悟法的期望而專注於苦—身體所產生的痛苦、不適感。
這是我們在過去都曾經歷的，諸位是否同意？是的。
若你持續這樣做，你會發現自己在修行中，無法得到任何的喜樂。
你只是在受苦而已，最後你將會怎麼做？
這會導致你對修行產生恐懼，驅使你放棄修行。
你會因為在修行中找不到樂，只能找到苦，而無法持續修行。
所以說，當佛陀說：「以苦不能證得樂，只有以樂才能證得樂」，他到底意指甚麼呢？
對那些止行者來說，他們能夠持續住在安止定中一個小時、兩個小時、甚至三個小時，但在身體上，不會有所不適或是痛苦。
這是為甚麼？
因為透過安止定的作用，根據他們住定的掌握善巧，足以讓他們在整個禪坐中產生樂。
他們在安止定上的基礎能夠幫助他們進行修觀；我將對大家做這方面的解釋。
如佛陀所說的：「具有定力的比庫，能如實瞭知。」
這樣的行者能夠知見第一聖諦，即究竟名法與究竟色法；以及第二聖諦，即因與它們的果。
在達成前兩個聖諦後，行者就能開始修觀；修觀時，行者必須循序漸進。
首先，你要注意第一與第二聖諦生起和滅去的現象，然後隨觀無常、苦、無我。
在觀智逐漸成熟後，你要接著開發生滅智─專注於行法生滅的觀智。
如此一來，你的觀智就會進一步成熟，而後就會發展到壞滅智─專注壞滅而漠視生起的現象，從而看到行法不斷迅速地壞滅。
這時無論你是站著、坐著、躺著修行，都能持續的觀察不斷迅速壞滅的現象。
這時，由於你的觀智尚未成熟到可以證悟涅槃的程度，因此，你會由於持續看到行法的壞滅，產生了精神上而非肉體上的疲憊感。
面臨這種狀況時，佛陀是如何指導他的弟子應對的？
他教導他們進入安止定。
根據佛陀的教導，在觀智還未夠成熟時，會因為持續的看到行法一直迅速在壞滅，而在精神上感到疲憊。
你就如同一位在戰場上戰鬥的士兵，由於和敵人戰鬥許久感到疲憊與飢餓，最終體力會無法支撐。
因此，這位士兵應該回到堡壘休息，以食物補充體力；當恢復力量後，他再離開堡壘與敵人戰鬥。
修觀也是一樣：當你根據佛陀的教導修觀時，最終將會看到一直極度迅速和持續壞滅的現象。
你就有如處於一場「觀之戰」。
到了一定的階段，你會感到疲憊，需要補充能量。
佛陀建議你在這種時刻要躲入一個「壕溝」──進入安止定，達到休息的效果，得到能量而感到清新。
當你的精神再次清新有力時，你必須返回戰場─從禪那的壕溝裡離開，回到觀之戰。
如此一來，就不會有任何的肉體或精神上的痛苦。
有的只是由於觀智不足而需要被平衡，和抵銷的精神疲憊感。
雖然此時的觀智尚未成熟到可以突破至證悟涅槃，然而，經由這樣的修行方法，調整情況與需求，我們可以免除「苦」 而保留「樂」。
在佛法的道路上，行者需要花費許多時間努力證得道果智。
沒有定力的幫助，你如何有能力花一段長時間來走這條你需要走的路？
沒有定力的幫助，你會面臨許多的苦，有可能因此而折返，放棄了修行的道路。
這就是為何，以苦不能證得樂，以樂才能證得樂。
這是我們都應有的觀點。
若還未有這樣的觀點，則即刻起請持著這個觀點運用它，聽從佛陀的教導並實踐之；唯有這樣你才有希望可以透過證得道智與果智而證悟涅槃。
這是我想讓各位清楚的觀點之一。
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