南傳上座部佛教

我要問你們一個問題：觀禪的所緣（目標、對象）是甚麼？

是名（nāma）、色（rūpa）、因及它們的果。

所以觀禪的所緣是第一聖諦─究竟名色法以及第二聖諦～因及它們的果。

請牢記在心。 

我不知道你們的看法如何。

在聽到這樣的法之前， 你們是如何想的？

現在你們明白了嗎？

菩薩已證得第一聖諦:究竟名色法和第二聖諦，因及它們的果，這些就是維巴沙那（vipassanā觀、毗婆舍那）的所緣。

只有在這之後，我們的菩薩才開始在後半夜修習觀禪。

你們知道這些嗎？

聽過嗎？

是的，這是你們大家都應該瞭解的，菩薩是一步步的修習觀智，從思惟智開始。

思惟智就是見到究竟名色法及其因果的生滅而隨觀其無常、苦、無我之共相的智慧。 

然後，他接著修隨後的幾個觀智，從生滅智開始。

何謂生滅智？

生滅智是見到行法生滅的智慧。

有三個階段：隨觀集法～觀行法生起的本質；隨觀滅法～觀行法滅去的本質；隨觀集滅法～觀行法生起與滅去的本質。

接著，菩薩繼續修下一個觀智～壞滅智。

壞滅智只著重於觀照行法的滅去而漠視生起的階段，所以菩薩只觀察究竟名色法及因果的壞滅來觀照無常、苦、無我之實相。