南傳上座部佛教

當這五位苦行者遇見佛陀時，他們並不知道我們的菩薩已成就佛果，他們對佛陀還有誤解。

見到佛陀時，他們怎麼做呢？

他們以同輩的語氣跟佛陀說話，直呼他的名字「果答瑪」，稱他為「賢友」（āvuso）。 

佛陀即對五位苦行者說：「哦！五位苦行者，切勿以我為同輩，平等看待，而以我的名字『果答瑪』或『賢友』 來 稱呼我。我已成為瞭知一切的正自覺者，我已證得不死、涅槃。我將指導你們，我將為你們說法。你們若能隨學修習我所教導，便能很快證悟法，乃至就在此生成就！」 

但是五位苦行者回答說：「賢友果答瑪，即使修習了六年極端的苦行，你已修習與達到凡夫所不能及的境界，但你還無法證得一切知智。現在你放棄了苦行，而努力追求四種生活資具。一個追求四種資具的你，怎麼可能證得一切知智？怎麼可能證得阿拉漢道果？怎麼可能證得圓滿覺悟？」 

然而，佛陀對他們說：「哦！是的，五位苦行者，在此之前，當我在伍盧韋喇（Uruvelā苦行林）森林修習嚴厲的苦行時，你們可曾聽我說過我現在對你們所說的話；我可曾有任何言辭說我已證得圓滿的覺悟，來鼓勵你們，讓你們不要失信心，對我保持高等評價？」 

唯有在那時，五位苦行者才回想起當時，而思惟著：「是啊！當他修習六年極嚴厲的苦行時，如果他對我們說『我已經成佛了』，我們也會趕快相信他。」 

現場的禪修者，你們看，他們當時的觀點是多麼的危險。

由於錯誤的認知，他們持有錯誤的觀點。

但是當佛陀跟他們說話後，他們理性地思考著：「當時沙門果答瑪並沒有欺騙我們。同樣的，現在他也只是說出他實際具備的素質。」

這樣思惟後，他們才願意聽佛陀說法。

而後佛陀展開了他首次的弘法──《轉法輪經》。 

現在，你們都聽聞了我們的菩薩和五位苦行者的觀點。

他們彼此的觀點並不相同。只有當明瞭他們本來的觀點是錯誤的，五位苦行者才會改變他們的觀點。 

你們這一生曾經改變過任何觀點嗎？

過去你認為對的，而現在卻認為是不對的觀點，有嗎？

你心裡還持有任何以非為是或任何以是為非的觀點嗎？ 

生活中，我們每個人都持有某些觀點，而且一貫地運用著那個觀點，我們不容易放下它。

有些人至死都執持不捨，而不知道自己堅持守著不正確，還自以為是正確的觀點。

生命中最重要的是，知道正確的道路去止息苦。

當今世上對禪修感興趣的人，都有各種不同的學習方法，而那些指導禪修的老師也傳授各種不同的學習方式。