南傳上座部佛教

你們都需要知道菩薩觀智的範疇。

如果說觀智的範疇只包括觀禪的所緣，那就再簡單不過了。

也就是說觀智的範疇涵蓋第一聖諦～究竟名色法以及第二聖諦～因及它們的果。

但如果要詳細敘說，你們都必須要瞭解菩薩的觀智所涵蓋的範圍。 

這個範圍可分為三個不同的領域（或稱為剎土，khetta）。

三個不同的剎土分別是誕生剎土、威令剎土、境界剎土。 

誕生剎土是指菩薩出生時所震動的一萬個輪圍世界。

有多少個輪圍世界在震動？

是的！

一萬個輪圍世界，這就是誕生剎土。 

接著，何謂威令剎土？

是指菩薩觀智所緣的範圍。

第一聖諦～究竟名色法與第二聖諦～因及它們的果是菩薩觀智的所緣。

他要觀照一萬億個10 輪圍世界的所有究竟名色法。

這就是威令剎土，是菩薩權威所攝受涵蓋的領域。 

所以當菩薩觀照住在每一個輪圍世界眾生的過去、現在、與未來的真實本質時，他徹底瞭知，不論一個輪圍世界裡有多少天人、人類、梵天，他們可以被歸納為十二個緣起支。

你們記得十二個緣起支嗎？

無明、行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱。

所以菩薩把一個輪圍世界裡一切的有為法歸納為十二個緣起支。

接著，透過照見一個輪圍世界裡所有十二個緣起支的生滅現象，他隨觀無常、苦、無我，同時也用同樣的方法觀照所有其餘的輪圍世界。 

你們想成佛嗎？

如果你們想成為佛陀的話，就必須記得要在一萬億個輪圍世界裡如實觀照所有這些法，這必須是你修觀的威令剎土。