為甚麼要看經藏文前先懂論藏？
在妙法蓮華經提婆達多品中，有一段敘述八歲龍女即身成佛的故事。
會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。
南傳佛教《經藏 相應部 經典三 第八 龍相應》佛陀說：「諸比庫！龍之生有四種。
以何者為四耶？
卵生龍、胎生龍、濕生龍、化生龍是。
諸比庫！如是龍之生有四種。」
……「諸比庫！此中胎生、濕生、化生之龍，當比卵生龍為妙勝。
諸比庫！
此中濕生、化生之龍，當比卵生、胎生之龍為妙勝。
諸比庫！此中化生之龍，當比卵生、胎生、濕生龍為妙勝。
諸比庫！如是龍之生有四種。」
《北傳佛教‧正法念處經‧卷十八‧畜生品》：『龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、嗔恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城…..』
《大唐西域記》：迦畢試國王城西北有一座大雪山，中有龍池。
這龍池的傳說，來得詭異。
這池中有龍王，和健馱邏國得一位阿羅漢交好，阿羅漢常常去龍宮給龍王講佛法。
有一天，阿羅漢的隨侍小沙彌悄悄的藏在床下，同阿羅漢一起到了龍宮。
龍王也不介意，吩咐給沙彌用飯。
沙彌吃過之後，洗滌阿羅漢的食器，發現裡面殘留的食物芳香異常，同自己吃的完全不一樣，頓時心中憤恨，回去以後發了個毒誓，要報復龍王。
因為他至誠發願，當晚就死了，變成一尾大龍王，入龍宮，殺龍王，自坐了寶位。
從此之後，附近的僧院常被他興起的狂風暴雨騷擾。迦畢試國的國王迦膩色迦王知道了，就率兵去大雪山打龍王，後來還要填了龍池。
那沙彌變身的龍王就和國王訂了契約，不再為禍當地。
迦膩色迦王重修僧院，此處又如仙境一般。
這個故事裡，非常有意思的一點，是對龍的描繪。
迦膩色迦王要打龍王的時候，龍王變身一位婆羅門，和他說，龍是畜生，卑下惡類，但是它力量強大，王何苦要和它爭？
勝無美命，敗有惡詔。
國王未聽，仍然興了兵。
宣化上人：「為甚麽龍有這種神通，還是畜生身呢？這個龍，是畜生 ，牠並不是人類。
因為龍在前生修道的時候「乘急戒緩」 牠發大乘菩薩心，這叫「乘急」；「戒緩」，牠對修戒律上，不注重、不守戒律，只發心行道，對戒律上牠不守，所以很隨便的。」
《巴利經藏 增支部 一集 無有是處品》佛陀說:「諸比庫！無是處，不可能有，謂：女人為應供、正自覺者，則無是處。
諸比庫！然則，亦有是處，謂：男子為應供、正自覺者，則有是處。」
雌性、女人不可能成佛。
《北傳佛教‧中本起經‧瞿曇彌來作比丘尼品第九‧大愛道比丘尼經》：「女人有五處不能得作。
何等為五。
女人不得作如來至真等正覺。
女人不得作轉輪聖王。
女人不得作第二忉利天帝釋。
女人不得作第六魔天王。
女人不得作第七天梵天王」
法是精準無誤的，沒有例外。
無因結生(註釋)的畜生無法證得戒定慧的定(禪那)，又是龍，又是女人，絕對不可能成佛的。
註釋：根據南傳佛教論藏《阿毗達摩》，我們投生為人，都是八種大善心所造的果報。
在過去世我們曾經造下的善業，都是屬於八大善心裡的其中一種，而有分心都是屬於八大果報心的其中一種。
為甚麼說我們人類沒有無因心結生呢？
因為所有四惡趣裡面的眾生，包括地獄的眾生、畜生、餓鬼、阿蘇羅，他們都是屬於無因結生。
無因結生是不可能證得任何禪那跟道果(成佛、成阿拉漢)的，換句話說，安止速行跟道心路過程跟果心路過程，不可能在無因結生的有情的名色流裡面出現。
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